Un Royaume de Prêtres: Les histoires de l’Apocalypse

Par Brenda Weltner

Que se passe-t-il dans le monde?
... Et que va-t-il se passer ensuite?

La révélation est le «livre des mystères» du Nouveau Testament, à la fois terrifiant et plein d’espoir. Bien que les lecteurs occasionnels puissent conclure à tort que se concentre sur les horreurs qui se produiront un jour sur la terre, l'Apocalypse elle-même prétend qu'il s'agit en fait d'un livre destiné à apporter joie, encouragement et bénédiction au peuple de Dieu! Comment est-ce possible?

Les messages ont été scellés dans des codes composés de symboles bibliques et d'images - jusqu'à présent. Si nous pouvons déchiffrer avec précision les significations cachées dans le symbolisme, nous briserons les codes et révélerons finalement le «qui, quoi, quand, où et comment» de la fin des temps.

Dans Un royaume de prêtres, vous découvrirez le livre de l'Apocalypse comme jamais auparavant - l'histoire claire, concise et passionnante des derniers jours avant la seconde venue du Christ.

• Langue: Français
• Éditeur: Brenda Weltner
• Date de sortie: 10 sept. 2020
• ISBN: 9781005953478

Brenda Weltner

Brenda Weltner has been fascinated by Bible prophecy, staring from the moment she became a Christian in the early 70’s, singing “I Wish We’d All Been Ready” in her church youth group. She’s taught Women’s Bible study groups for over 30 years in several different churches, but she never tackled the book of Revelation —until 2017.It was then that the Great Sign of Revelation 12:1-2 grabbed her full attention. At a time when other end time watchers were content to focus on the prophetic timing of the rapture and current events, Brenda was drawn into actually decoding and deciphering the Book of Revelation. A Kingdom of Priests: The Stories of Revelation is the culmination of more than three years of prayer and focused obsession with the book of Revelation. “Eating, sleeping and dreaming” the Apocalypse until the long-hidden truths within started to be revealed.Brenda and her husband, Tom, have 7 children, 19 grandchildren and recently welcomed their first great-grandchild. They live on a small hobby farm in Idaho, with their dog, a red-nosed Rhodesian Ridgeback named River.

Aperçu du livre

Préface

• Quand l'enlèvement aura-t-il lieu?

• Quand les 7 sceaux seront-ils ouverts?

• Qui tuera l'Antéchrist?

• Quand le temple sera-t-il reconstruit à Jérusalem?

• Quand le Christ reviendra-t-il sur terre?

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Je connais les réponses à toutes ces questions, et bientôt vous les connaîtrez aussi.

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J'aurais pu appeler ce livre le Code de l'Apocalypse car l'Apocalypse nous a été donnée sous forme codée. Une fois que vous savez comment déchiffrer le code, vous pouvez connaître le déroulement des Temps de la Fin, et, comme tous les codes, tout devient clair quand vous en connaissez le secret.

Tout le monde ne peut pas dire qu'il a déchiffré le code de l'Apocalypse - mais moi je peux, et je suis convaincue que je peux vous raconter les histoires des personnes qui vivront les temps de la fin.

Vous en faites partie…

Introduction

Dans sa forme la plus fondamentale, l'Apocalypse est un message prophétique sur la fin des temps. L'apôtre Jean a reçu les prophéties à travers une série de visions qui lui ont été données par Dieu, qu'il a ensuite enregistrées dans le livre connu sous le nom d'Apocalypse. Dans les visions sont détaillés les événements qui auront lieu sur terre avant la seconde venue de Christ. Cela au moins est clair.

Ce qui est moins évident, cependant, c’est de savoir comprendre la prophétie que Dieu nous a donnée? Ses pages contiennent des visions de créatures mystiques, des dragons à sept têtes et des bêtes qui sortent de la mer. Que signifie tout cela? L’Histoire de l'Apocalypse ne ressemble pas aux autres histoires bibliques: Noé et le déluge, la naissance de Christ, ou le miracle des pains et des poissons. Ces histoires sont relativement faciles à comprendre, mais comment sommes-nous supposés déchiffrer celle de l’Apocalypse ?

D'après mon expérience, la plupart des gens qui ont quelque volonté de s'attaquer au livre de l'Apocalypse, commencent à étudier le livre de la façon dont la plupart des livres sont lus et compris: en prenant l'hypothèse que le début de l'histoire est enregistré au début du livre, et la fin de l’histoire est à la fin du livre - mais cela ne semble pas être le cas avec l'Apocalypse. Les chapitres commencent et se terminent par peu ou pas de lien évident avec les événements des chapitres précédents ou suivants. De nouveaux personnages sortent de nulle part. Les événements aléatoires s’enchaînent comme des perles sur un collier. Le livre est illogique et déroutant. Beaucoup de croyants sincères s’en sont éloignés, plus déconcertés par les événements de la fin des temps qu’avant d’avoir commencé, en concluant le livre fondamentalement indéchiffrable et inconnaissable.

L’Apocalypse est-elle Chronologique ?

Lire l'Apocalypse, c'est comme regarder l’envers d’une tapisserie. Les fils de l'histoire se vont et viennent entre les différentes visions. Les personnages disparaissent et puis réapparaissent à des endroits inattendus. Les fils restent suspendus au milieu de nulle part alors que les visions nous laissent en haleine. La chronologie est complexe et hachée, à l’intérieur même des chapitres. L'histoire - s'il y a effectivement une histoire - est difficile à suivre, et il est presque impossible de savoir où commencent et où se terminent les différents fils. Essayer de visualiser l'image tissée de l'autre côté de la tapisserie apparaît comme un effort futile.

Une grande part de la confusion qui entoure la façon d'interpréter l'Apocalypse provient du manque apparent d'une chronologie cohérente dans le livre. La fin de l'histoire- le retour du Christ et l'établissement de Son règne millénaire - est visible clairement dans les derniers chapitres de l'Apocalypse. Le « début » semble commencer à peu près au moment où l'Agneau prend le rouleau dans les premiers chapitres du livre; mais il n'y a pas de chapitre ou de verset que nous pouvons désigner comme marquant le début de l’histoire.

La plupart des experts conviendraient volontiers que les événements décrits dans l'Apocalypse ne sont pas ordonnés chronologiquement dans le livre. Néanmoins, il y existe toujours la tendance de vouloir interpréter le livre comme s'il était chronologique. Les enseignants de la Bible commencent en prenant l’hypothèse sous-jacente que le livre ne raconte qu'une seule histoire. Leur étude commence avec le premier chapitre, puis se poursuit au chapitre 2, et ainsi de suite, en balayant le livre chapitre par chapitre, dans une tentative d’établir une narration basée sur la manière dont les chapitres sont présentés dans le livre. À terme, cette méthode d'interprétation est vouée à l'échec, car l'Apocalypse n'est pas une seule histoire : il s'agit de nombreuses histoires, dont des fragments de chacune d’elles sont éparpillés dans les différentes visions. C’est donc au lecteur de rassembler chaque pièce individuelle qui sont dispersés dans le livre, et de reconstruire chacune des histoires, une « pièce de puzzle » à la fois.

Des visions en série…

En nous donnant le livre de l'Apocalypse, Dieu nous a confié toute l'histoire - la Grande Histoire - des derniers jours, mais le récit de la fin des temps est si grand, si complexe, et implique tellement de personnes qu'aucune histoire seule n'est capable de communiquer la totalité de ce que Dieu souhaite nous dire. Alors Il a choisi de révéler la Grande Histoire à travers une série d'histoires plus courtes - sous forme de visions - dont chaque vision communique un aspect ou une partie de l'histoire plus large. À travers les visions de L’Apocalypse, Dieu nous a fourni tous les détails nécessaires pour en établir une description et une chronologie complètes des derniers jours.

Les visions de l'Apocalypse racontent les histoires de ceux qui vivront les temps de la fin. Plus qu'un récit prophétique faisant le compte de divers Sceaux, Trompettes et Coupes de Jugement, l'Apocalypse est avant tout un livre sur les 24 Anciens, les 144 000 d’Israël, les « saints », les martyrs et ainsi de suite. Et plutôt que de se concentrer sur les désastres qui tomberont sur terre au cours des derniers jours, le but de l'Apocalypse est d'apporter espoir, encouragement et bénédiction aux individus qui feront partie de l'histoire de la fin des temps, en leur révélant à l'avance ce qui va se passer. En fin de compte, si vous parvenez à raconter les histoires individuelles des différents personnages de l'Apocalypse, vous comprendrez également la Grande Histoire.

De la même manière que les cinéastes passent d'une scène à l'autre dans un film, chaque scène contenant des informations vitales destinées à faire avancer l'intrigue, l’Apocalypse fait également avancer l'histoire à travers plusieurs scènes que Jean reçoit en visions. Comme les scènes d'un film, les visions racontent les histoires des gens et la façon dont leurs vies s’interconnecteront à la fin des temps ; et tout comme un bon de film de détective qui doit être visionné plus d'une fois pour en capter tous les indices, l’Apocalypse doit être lue, et relue, afin d'identifier tous les éléments des différentes histoires qui se cachent dans les visions - des éléments habilement déguisées en d’apparents détails insignifiants.

Ces détails souvent négligés sont des éléments d'une importance vitale pour l'histoire, et aucun des détails d’aucune vision n'est là par hasard – ils sont au contraire soigneusement placés dans chaque vision pour une bonne raison. Faire une économie de langage et restreindre ce qui ne provient que de Dieu, il nous a été donné suffisamment d'indices, et les indices utiles, pour être en mesure de construire un récit profond et significatif de la fin des temps.

Étudier l’Apocalypse, c'est un peu comme assembler plusieurs puzzles en même temps avec toutes les pièces des différents puzzles mélangées dans la même boîte. Une fois triées les différentes pièces de la boîte que nous appelons « l’Apocalypse », nous posons les pièces devant nous, et nous pouvons alors découvrir des similitudes entre les pièces, ce qui nous aide à savoir quelles pièces vont avec quel puzzle. Après avoir rassemblé chacune des petites histoires - les énigmes individuelles - nous pouvons alors commencer à construire la plus grande chronologie de l'Apocalypse. Nous y parvenons en « déconstruisant » les plus petites visions, puis en utilisant les mêmes pièces du puzzle, nous pouvons les réarranger pour créer la Grande Histoire des derniers jours. Ou, pour utiliser une autre analogie, l’Apocalypse ressemble plus à un Rubik’s Cube qu’à un Monopoly – vous devez continuer à faire bouger les choses jusqu'à ce que tout soit au bon endroit, ce que vous ne pouvez pas faire lorsque vous jouez à un jeu de société ou lorsque vous essayez d'interpréter l’Apocalypse chapitre par chapitre !

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Les visions peuvent être instantanées

Lorsque nous examinons les visions de l'Apocalypse, nous découvrons que certaines des visions sont de nature instantanée, par opposition aux visions qui racontent la grande histoire. Par exemple, le 7 Sceaux qui sont ouverts dans le chapitre 6 d'Apocalypse font tous partie d'une vision que nous pourrions appeler « La Vision des Sceaux ». Les événements décrits lorsque les sceaux sont ouverts, ont lieu séquentiellement, en commençant par les événements associés à l'ouverture du premier Sceau et en terminant par les événements associés à l'ouverture par l'Agneau du 7ème Sceau par l'Agneau. Même si nous connaissons l'ordre dans lequel le Christ ouvrira les sceaux, nous ne savons pas exactement quand chaque événement associé aura lieu dans la chronologie générale de l'Apocalypse.

Les quatre cavaliers « chevaucheront » à l’ouverture des quatre premiers sceaux, suivis par les Martyrs du 5e Sceau, la colère de Dieu du 6ème Sceau et le silence dans le ciel du 7ème Sceau. Tout cela peut sembler évident, mais il est important de le comprendre, que même si l’Apocalypse n'est pas chronologique, il y a un ordre aux événements. Nous devons également comprendre que le simple fait de connaître l'ordre dans lequel les événements se dérouleront ne nous dit pas précisément quand les événements auront lieu. Quand les « Cavaliers » vont-ils chevaucher ? Quand sont les martyrs seront-ils tués ? Quand la colère aura-t-elle lieu ? Quand - et pourquoi - le silence dans le ciel à l'ouverture du 7ème Sceau ? Ce sont tous des mystères qui ne peuvent être résolus en lisant simplement la vision des sceaux. Afin de comprendre quand chacun des sceaux seront ouverts, nous avons besoin de plus d’informations ; informations qui peuvent être trouvées dans une ou plusieurs des autres visions de l'Apocalypse.

L'Apocalypse est un recueil de nombreuses histoires, dont la plupart se déroulent dans la période des sept ans avant le retour du Christ. Dieu a choisi de raconter l'histoire indirectement et symboliquement, en superposant les différentes visions les unes sur les autres. Si nous « démontons » le livre en utilisant le même processus et en séparant les couches, nous pouvons déverrouiller l'identité des différents personnages et apprendre à les connaître assez bien pour pouvoir raconter leurs histoires. Être capable de raconter leurs histoires est important parce que certains des personnages que nous rencontrons dans les pages de l'Apocalypse sont en fait vous et moi ! Dans le livre de l'Apocalypse, Dieu nous raconte notre histoire.

Avant de pouvoir interpréter les histoires réelles d'Apocalypse, nous devons comprendre le contexte et le cadre du livre lui-même, qui est le Temple de Dieu dans le ciel.

1 Coulant de la Source

«E t il a mis toutes choses sous ses pieds, et l’a donné pour chef suprême de l’Église, qui est son corps.» Éphésiens 1 :22

« … le Père est plus grand que moi. » Jean 14 :28 b

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La Hiérarchie Divine

Il y a une hiérarchie au sein de la Divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Le Père est la Source ultime de toutes choses au sein de la Communauté Divine; et Son Fils est la Source de tout ce qui concerne l'Église, qui est son corps. Tout que le Père possède, Il l’a donné à Son Fils, et le Père partage toutes choses avec Son Fils.

Une grande part de notre compréhension des attributs du Dieu trinitaire se trouve en fait dans les pages de l'Apocalypse. La majesté du Dieu Tout-Puissant, la nature divine du Christ, et la communion et la coopération de l'Esprit, sont représentées dans le symbolisme et les images contenues dans les visions. Les caractéristiques des Personnes qui composent la Communauté Divine, et leurs interactions les unes avec les autres, fait autant partie de l'histoire de la fin des temps que tout ce que nous pouvons lire d’autre dans l'Apocalypse.

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Jésus le Fils Divin

1. Dieu a partagé la parole prophétique concernant la fin des temps avec le Fils :

« Révélation de Jésus-Christ, qu’il a reçue de Dieu, pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt. » Apocalypse 1 :1 a

La prophétie contenue dans les pages de l'Apocalypse révèle le déroulement du plan du Tout-Puissant concernant les temps de la fin; un plan qui, jusqu'à l’époque de Jean, était resté caché dans le cœur de Dieu. Le Père a pris sur Lui de révéler à Jésus Son plan des temps de la fin, et Il a donné à Son Fils la description de comment et quand les croyants seront conduits dans la salle du trône du ciel. La source du livre de l'Apocalypse est le Père; et cela rend les prophéties de l'Apocalypse uniques dans toutes les Écritures. Toutes les autres prophéties de la Bible ont été données par l'inspiration du Saint-Esprit à des hommes ordinaires, mais l’Apocalypse a été donnée directement de Dieu Tout-Puissant à Son Fils.

«Sachant tout d’abord ceci, que nulle prophétie de l’Écriture ne vient d’une interprétation particulière. 21 Car la prophétie n’a point été apportée autrefois par la volonté humaine ; mais les saints hommes de Dieu, étant poussés par le Saint-Esprit, ont parlé. » 2 Pierre 1:20,21

Le Saint-Esprit n’est pas la source des visions données à Jean. C’est le Père Lui-même qui a révélé les détails de l'histoire de la fin des temps à son Fils, Jésus, qui a ensuite relayé le message qui Lui était donné, à un ange. L'ange dit à John, qui prit note de tout ce qu'il avait vu et entendu. Christ, l'ange et Jean ont tous affirmé que leur témoignage était exact et qu'ils avaient fidèlement communiqué le message exactement comme ils l’avaient reçu.

«Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu’il a fait connaître, par l’envoi de son ange, à son serviteur Jean, 2 lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu’il a vu.» Apocalypse 1 :1,2 (italiques de l’auteur)

«Et l’ange me dit : Ecris : Heureux ceux qui sont appelés au festin de noces de l’agneau ! Et il me dit: Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu.»

Apocalypse 19:9 (italiques de l’auteur)

«Jean, aux sept Églises qui sont en Asie. La grâce et la paix vous soient données de la part de celui QUI EST, et QUI ÉTAIT, et QUI SERA, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône ; 5 Et de la part de Jésus-Christ, le fidèle témoin. » Apocalypse 1:4, 5 a (italiques de l’auteur)

«Ecris à l’ange de l’Eglise de Laodicée : Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu.»

Apocalypse 3:14 (italiques de l’auteur)

«Moi, Jésus, j’ai envoyé mon ange pour vous rendre témoignage de ces choses dans les Églises. Apocalypse 22:16 a (italiques de l’auteur)

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Sans le livre de l'Apocalypse, nous posséderions très peu de détails concernant les événements liés à la fin des temps, et particulièrement de la façon dont ces jours impacteront les croyants; mais Dieu dans Sa miséricorde, a donné à Son peuple un livre prophétique pour les préparer au déroulement rapide des événements qui vont bientôt rattraper le monde.

Bien que l'Apocalypse soit un livre relativement court - ne contenant que 22 chapitres - c'est un livre très profond et c’est dans sa profondeur (et non sa longueur) que l’histoire est racontée. Par l’utilisation de symboles et d'images, les événements de la fin des temps sont superposés sur diverses allusions trouvées ailleurs dans l'Ancien et le Nouveau Testament. L'Apocalypse raconte l'histoire de la fin de façon indirecte, dirigeant le lecteur vers des histoires bibliques spécifiques, des types et ombres, desquels nous apprenons le reste de l'histoire.

Ce tout dernier livre de la Bible incorpore les points forts de toute l'Écriture, et il est le plus concis, le plus dense et charnu de tous les livres prophétiques, encapsulant la richesse des modèles de l'Ancien Testament, les nuances de la doctrine paulinienne et les échos passionnés de la première venue du Christ comme racontés dans l’évangile de Jean le Disciple bien-aimé. C’est comme si Dieu avait rassemblé tous Ses passages préférés et les avait façonnés avec amour dans cette prophétie unique donnée à Ses saints des temps de la fin.

L'essentiel est que l'Apocalypse est un cadeau du Père à ceux d'entre nous qui nous trouvons nous-mêmes à la fin de l'histoire.

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2. Dieu déclare qu’Il est l’Alpha et l’Omega et que Son Fils partage également cet aspect de la divinité :

«Je suis l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin, dit le Seigneur, Celui QUI EST, et QUI ÉTAIT, et QUI SERA, le Tout-Puissant.» Apocalypse 1:8 (Á propos du Père.)

«Je suis l’alpha et l’oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin.» Apocalypse 22:13 (Appliqué à Christ.)

«Alpha» est la première lettre de l’alphabet Grec et «Oméga» est la dernière lettre. Ces deux lettres résument la nature éternelle du Père et du Fils. Ils sont les «A à Z», le «premier et le dernier»… et tout le reste entre les deux. Christ et le Père déclarent leur existence éternelle à travers la métaphore de deux lettres Grecques. Ni le Père ni le Fils n'ont été créés - Ils ont toujours été. Le divin Fils a été en communion avec le Père depuis l'éternité passée et, avec le Saint-Esprit, ils constituent la communauté trine de Dieu. Le fait que le Père et le Fils partagent ce titre devrait annihiler toute idée que Christ est moins que divin ou qu'Il est un être créé.

3. Dieu partage Son pouvoir sur les nations avec Christ:

«Car à celui qui aura vaincu, et qui pratiquera mes œuvres jusqu’à la fin, je lui donnerai puissance sur les nations. 27 Il les gouvernera avec un sceptre de fer, et comme on brise des vases d’argile, ainsi que je l’ai moi-même reçu de mon Père. » Apocalypse 2:26, 27

Dieu a donné toute autorité à Son Fils, et Christ régnera sur les nations de la Terre. Pendant le Millénium, toute contestation de l’autorité du Christ de la part des nations de la terre sera reçue avec force: Il régnera avec un «sceptre de fer». L'obéissance sera exigée de toute l'humanité, et Christ aura le pouvoir et l'autorité pour faire respecter sa volonté.

4. Dieu partage Son Trône avec Son Fils:

«21 Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône.»

Apocalypse 3:21 (italiques de l’auteur)

«Après cela, l’ange me fit voir un fleuve d’eau vive, clair comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’Agneau. 2 Et au milieu de la place de la ville, et sur les deux bords du fleuve, était un arbre de vie, portant douze fruits, rendant son fruit chaque mois : et les feuilles de l’arbre étaient pour la guérison des Gentils. 3 Il n’y aura plus aucun anathème ; et le trône de Dieu et de l’Agneau sera en elle, et ses serviteurs le serviront.»

Apocalypse 22:1,3 (italiques de l’auteur)

Un trône est un symbole d'autorité, de pouvoir, de contrôle et d'honneur. Le trône de Dieu est un trône éternel et Il partage Sa puissance et Son droit de régner avec son Fils, l'Agneau. Les décrets sont émis du Trône, et ceux qui sont assis sur le Trône doivent être obéis.

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5. Le Père et le Fils exécutent «la colère»:

«Et ils disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous de devant la face de celui qui est assis sur le trône, et de devant la colère de l’Agneau !» Apocalypse 6:16

Quand le jour du Seigneur viendra, le juste jugement de Dieu tombera sur hommes, rebelles et mortels. L'Agneau exécutera la colère que Dieu a préparée pour les rebelles du royaume de l'Antéchrist.

6. Le Père et l’Agneau reçoivent tous deux la Louange :

«Ensuite je regardai, et voici une grande multitude que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue ; ils se tenaient devant le trône et devant l’Agneau, vêtus de robes blanches, et des palmes à la main ; 10 Et ils criaient à grande voix, disant : Le salut vient de notre Dieu, qui est assis sur le trône, et de l’Agneau. » Apocalypse 7:9, 10 (italiques de l’auteur)

Celui qui est assis sur le trône et l'Agneau sont loués et adorés par les hommes et les anges. Seul Dieu est digne de l'adoration de toute la création; et l’Agneau, étant Dieu, est également adoré par les anges et l'humanité rachetée et glorifiée. Il n'y a pas de jalousie entre le Père et le Fils, et ils sont adorés individuellement et ensemble.

7. Le Père partage les royaumes du monde avec son Fils:

«Le septième ange sonna de la trompette, et de grandes voix se firent entendre dans le ciel, qui disaient : Les royaumes du monde sont soumis à notre Seigneur et à son Christ, et il régnera aux siècles des siècles. »

Apocalypse 11:15 (italiques de l’auteur)

Au terme de la colère de Dieu, les nations survivantes sur terre appartiendront au Seigneur et son Christ - Son Oint. Les nations conquises seront les butins de guerre et Christ et Son Père régneront à jamais sur l'humanité.

8. Le Père et le Fils sont le temple de la Nouvelle Jérusalem:

«Je n’y vis point de temple ; car le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l’Agneau en sont le temple. » Apocalypse 21:22 (italiques de l’auteur)

Le temple est le lieu où Dieu et les hommes se rencontrent. C'est l'intersection de la terre et du ciel et le lieu où les mortels rencontrent la Présence Divine. D’une certaine manière, un temple est une sorte de «no man’s land», un lieu n’appartenant uniquement ni à Dieu ni aux hommes, mais un lieu où une «trêve» est appelée entre eux, où l'expiation est faite et où les prières sont offertes.

Il n'y a cependant pas de temple dans la Nouvelle Jérusalem, la Cité céleste qui descend du ciel à la fin du Millénium. Á ce moment-là, le péché et la mort seront abolis et il n'y aura plus besoin d'un prêtre pour offrir des sacrifices, pour agir en tant qu’«intermédiaire» entre un Dieu Saint et un homme pécheur. Le Paradis et la terre s'uniront tandis que Dieu et l'homme trouveront un terrain d'entente dans la Ville Sainte. Le Tout-Puissant et l'Agneau, en compagnie des saints glorifiés, vivront sur terre avec des hommes et femmes rachetés, le sang de l'Agneau ayant établi la paix éternelle entre Dieu et l'homme.

9. Le Christ et son Père possèdent tous deux une gloire radieuse:

«Et la ville n’a pas besoin du soleil, ni de la lune, pour l’éclairer ; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’Agneau est son flambeau. » Apocalypse 21:23

La splendeur de Dieu est souvent représentée sous forme de lumière. La gloire de Dieu est présente en Christ, et la splendeur de Leur Gloire rayonne à la fois du Père et du Fils. Dans les pages de l'Apocalypse, Dieu nous dit un petit quelque chose sur Lui-même et de Sa relation avec son Fils. La relation entre le Père et le Fils est celle de l'amour et du don ultime. Ces deux attributs - d'amour et de générosité - sont également révélés dans la relation du Fils avec Son peuple. Les mêmes richesses que nous voyons le Père donner à son Fils, le Fils les prodigue de même à Son peuple. Un grand nombre des mêmes bénédictions divines que le Père partage avec Christ, le Christ les partage avec Ses saints glorifiés.

1. Le Christ partage le message de la fin des temps qui lui a été donné par le Père:

«Révélation de Jésus-Christ, qu’il a reçue de Dieu, pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu’il a fait connaître par l’envoi de son ange, à Jean son serviteur. » Apocalypse 1:1

La «révélation de Jésus-Christ» est le message prophétique que le Père a communiqué à Jésus, que Jésus, à son tour, a donné à un ange pour qu'il le donne à Jean. Le fait que Jésus ait utilisé un intermédiaire pour délivrer la prophétie à Jean est très significatif. Le Père a donné la révélation au Christ; et Il a à son tour livré le message à Jean via un ange. Cela rappelle le don de la Loi sur le Mont Sinaï, quand Dieu a utilisé un ange pour donner la Loi à Moïse; puis Moïse prit la Loi qu’il avait reçue et transmit l'alliance aux enfants d'Israël. Le fait que le Christ ait également utilisé un intermédiaire angélique - plutôt que de délivrer le message Lui-même - indique Son rang divin.

Parce que le livre de l'Apocalypse est un oracle divin, délivré par un médiateur, il doit être reçu par le peuple de Dieu avec la même révérence que le don de la Loi de l'Ancien Testament. Ceux pour qui le livre de l'Apocalypse a été écrit sont invités à prêter attention aux paroles de Dieu contenues dans cette prophétie, et de les garder, car la prophétie de l'Apocalypse contient les nouveaux commandements de Dieu pour ses serviteurs du temps de la fin.

2. Notre Grand Souverain Sacrificateur a fait de nous des rois et des prêtres par son Sang:

« et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, 6 et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles ! Amen ! »

Apocalypse 1:5,6

Ce passage contient la clé pour comprendre l'identité des différents groupes de croyants qui apparaissent devant le trône de Dieu dans le temple céleste, et c’est notre point de départ pour décoder le livre de l'Apocalypse. Christ a fait de nous des rois et prêtres Son Dieu et Père. En décrivant les croyants comme prêtres, Dieu n’utilise pas simplement une belle métaphore spirituelle, Il utilise LA métaphore qui sera utilisée tout au long du livre pour décrire notre relation avec Dieu et comment les croyants arrivent au ciel! Le Père ne nous désigne pas en tant qu’Épouse, ni même en tant qu’enfants. Nous sommes Ses prêtres, des personnes qualifiées pour entrer dans le Saint des Saints céleste et servir en Sa présence.

Une grande partie de la prophétie de l'Apocalypse est consacrée à détailler comment la prêtrise des croyants arrive dans le Saint des Saints - la salle du trône de Dieu dans le temple céleste. Dans ce court verset d'Apocalypse 1: 6, on nous dit que les croyants ont été faits prêtres; et l'une des principales intrigues de l'Apocalypse est celle de comment et quand les prêtres entrent au service de Dieu. La seule façon dont les croyants peuvent servir de prêtres dans le temple céleste est d’être réellement amenés au ciel.

Dans les chapitres 4 et 5 de l'Apocalypse, les 24 Anciens nous sont présentés, assis sur des trônes dans la salle du trône de Dieu, portant des couronnes d’or sur la tête.

«2 Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu’un était assis. 3 Celui qui était assis avait l’aspect d’une pierre de jaspe et de sardoine ; et le trône était environné d’un arc-en-ciel semblable à de l’émeraude. 4 Autour du trône je vis vingt-quatre trônes, et sur ces trônes vingt-quatre vieillards assis, revêtus de vêtements blancs, et sur leurs têtes des couronnes d’or.» Apocalypse 4:2-4

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Au chapitre 5, les Anciens tiennent des coupes d'encens en or avec lesquels ils offrent les prières des saints sur terre. Ils sont présentés royalement, comme des rois - qui agissent aussi en tant que prêtres. Les 24 Anciens sont des saints glorifiés - les rois et prêtres mentionnés en Apocalypse 1.

Les nombres sont souvent utilisés symboliquement dans les Écritures. Les chiffres «7» et «12» sont des nombres symboliques communs représentant «l’achèvement et la divinité» (7) et «Gouvernement divin» (12). Le nombre 24, cependant, est rarement utilisé dans la Bible et la plupart des gens qui tentent de décoder le nombre «24» dans ce passage sur les 24 Anciens, supposent que la signification symbolique du nombre «24» est en fait le produit de 2 x 12. Les 24 Anciens semblent alors représenter les 12 apôtres plus les 12 patriarches d'Israël.

Cependant, le nombre «24» est en fait utilisé de manière prophétiquement significative dans 1 Chroniques 24. Le roi David, qui avait mis en place l'administration du temple que son fils, Salomon, construirait plus tard, avait réparti les prêtres en 24 divisions ou cours. Il était assigné à chaque division de prêtres un tour de service dans le temple, durant lequel ils serviraient Dieu.

L'idée de diviser les membres de la prêtrise en groupes, est introduite dans le livre de l'Apocalypse, alors que nous voyons divers groupes de prêtres/rois arriver dans la salle du trône céleste au cours des sept ans. Tout d'abord, les 24 anciens apparaissent dans les chapitres 4 et 5, puis plus tard les martyrs du 5e sceau (Apocalypse 6 et 7), puis les 144 000 d'Israël (Apocalypse 14), les «vainqueurs» (Apocalypse 15) et enfin les Martyrs de la Bête ressuscités au retour du Christ (Apocalypse 20).

Le nombre «24», qui est lié aux anciens, qui sont symboliquement représentés en tant que prêtres/rois assis en présence de Dieu, fournit un indice que les différents groupes de croyants que l’on voit au ciel à des moments différents, sont peut-être des divisions sacerdotales, chaque groupe ayant été placé en présence de Dieu à un moment précis relatif à leur tour de service. Cela implique la probabilité qu'il y ait plus d’un enlèvement/résurrection qui doive avoir lieu au cours des sept années avant le retour du Christ.

Le passage concernant la transformation des croyants en prêtres laisse également entendre que les événements de la fin des temps soient décrits dans le contexte de l’imagerie du «temple». La disposition du temple, son ameublement, des jours de fête fixés et les diverses fonctions de prêtrise – tout cela est présent dans l'Apocalypse - nous disent de façon symbolique, à quel moment les diverses divisions de prêtres arriveront dans le temple, et les circonstances qui précéderont leur arrivée. La seule façon de vraiment comprendre l'Apocalypse est de l'interpréter à travers du filtre des rites et rituels hébraïques du temple.

Parce que l'imagerie du temple est une clé si importante pour arriver à une interprétation complète de l'Apocalypse, nous examineront de plus près le Temple, les Jours de Fête, etc., plus loin dans ce livre.

3. Christ partage son pouvoir sur les nations:

«Car à celui qui aura vaincu, et qui pratiquera mes œuvres jusqu’à la fin, je lui donnerai puissance sur les nations. 27 Il les gouvernera avec un sceptre de fer, et comme on brise des vases d’argile, ainsi que je l’ai moi-même reçu de mon Père. » Apocalypse 2:26,27

Le Christ n'a pas seulement qualifié les croyants pour être les prêtres de Dieu au ciel, Il a aussi déclaré qu'ils régneraient avec lui en tant que rois sur la terre. Christ, à qui a été donnée l'autorité de Dieu pour régner sur les royaumes du monde, accordera également cette autorité aux croyants glorifiés pour régner sur les nations. Les croyants régneront sur terre pendant le règne de mille ans du Christ sur terre (une époque également appelée Millenium).

4. Christ partage Son trône royal:

«Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai vaincu et suis assis avec mon Père sur son trône. » Apocalypse 3:21

Les 24 Anciens, qui représentent les croyants du ciel, seront les premiers à apparaître dans la salle du trône de Dieu, chacun d’entre eux assis sur son propre trône. Un trône représente autorité, le pouvoir et le droit de gouverner. Les trônes individuels sur lesquels chaque Ancien est assis, représente la récompense du croyant pour son service fidèle sur terre. Le fait que chaque Ancien possède son propre trône indique que chaque croyant régnera en son propre droit, exerçant la domination qui lui a été donnée en récompense pour un service fidèle ici sur terre. De plus, les croyants auront le privilège d'être assis avec Christ sur Son trône, exerçant la puissance et l'autorité du Christ en Son nom sur la terre. Être assis avec Christ sur Son trône, c'est partager toute l'autorité et tout l'honneur de Celui à qui appartient le trône. Christ partage son autorité royale avec Ses saints glorifiés.

5. Il place Son nom sur nous:

«Il n’y aura plus aucun anathème ; et le trône de Dieu et de l’Agneau sera en elle, et ses serviteurs le serviront. 4 Ils verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. » Apocalypse 22:3,4

Tout comme une femme prend le nom de son mari et, ce faisant, identifie sa vie avec la sienne; de la même manière, les saints de Dieu seront connus comme ceux qui appartiennent à Christ et font partie de la famille de Dieu, partageant Son identité, Son caractère et Ses ressources. Partager le nom de quelqu’un, c'est partager tout ce qui va avec ce nom. Le nom encapsule la Personne et déclare également une propriété. Christ place son nom sur Son peuple parce qu'ils lui appartiennent, et ils auront une part de Son héritage.

6. Christ partage Son règne avec nous:

«Et je vis des trônes, sur lesquels s’assirent des personnes, et il leur fut donné de juger. Je vis aussi les âmes de ceux qui avaient été décapités pour le témoignage de Jésus, et pour la parole de Dieu, et ceux qui n’avaient point adoré la bête, ni son image, et qui n’avaient point pris sa marque sur leurs fronts, ou à leurs mains. Et ils vécurent et régnèrent avec Christ mille ans. » Apocalypse 20:4

Tous les croyants régneront avec Christ en tant que rois sur la terre. Les croyants martyrisés par la Bête seront ressuscités pour régner avec Christ lors de Son apparition glorieuse et eux aussi seront prêtres de Dieu. Ils seront la dernière division de prêtres/rois qui arriveront dans le saint des Saints céleste, et ils régneront avec Christ sur terre.

7. Les croyants participent à la tribulation (persécution) du Christ:

«9 Moi Jean, votre frère et qui ai part avec vous à la tribulation et au règne, et à la patience de Jésus-Christ, j’étais dans l’île appelée Patmos, pour la parole de Dieu, et pour le témoignage de Jésus-Christ. » Apocalypse 1:9

Tribulation signifie simplement persécution, souffrance et oppression. Les croyants, en particulier les croyants de la fin des temps, peuvent s'attendre à partager le même genre de persécution de celles que Christ a expérimentées lors de sa première venue. Sa tribulation a abouti à sa mort en sacrifice sur une croix. Des multitudes de croyants au cours des derniers jours seront contraints de donner leur vie à cause de leur témoignage de Jésus.

7. Le Christ partage Sa gloire avec nous:

«L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 17 Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui. 18 J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. » Romains 8:16-18

Bien que l'Apocalypse ne parle pas spécifiquement de la gloire que les saints posséderont, le thème de la glorification ultime du croyant apparaît dans tout le Nouveau Testament, et en particulier dans les écrits de l'Apôtre Paul. Être «glorifié» c’est partager la gloire du Christ. Un jour nous serons comme Lui et Sa gloire sera révélée en nous et à travers nous. Tribulations, persécutions et souffrances pour l'amour du Christ, précèdent la glorification.

8. Les croyants accompagneront le Christ quand Il jugera les méchants:

«Ils combattront contre l’Agneau, mais l’Agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs, et le Roi des rois ; et ceux qui sont avec lui sont les appelés, les élus et les fidèles. » Apocalypse 17:14

«Les armées qui sont dans le ciel, vêtues de fin lin blanc et pur, le suivaient sur des chevaux blancs. » Apocalypse 19:14

Les Écritures de l'Ancien Testament nous disent que Christ exécutera seul la colère de Dieu, quand Il actionnera le pressoir de la fureur de Dieu, mais nous L’accompagnerons quand il en viendra à juger les méchants et nous partagerons le butin de guerre remportée par Le Seigneur sur Ses ennemis.

Il y a une chose que Christ et Son Père ne partageront PAS avec nous: ils ne partageront pas leurs prérogatives d'être adorés, ce qui est de la part d'êtres créés une reconnaissance de la dignité essentielle et intrinsèque de Dieu. On ne voit d’anges adorant les saints glorifiés. L'adoration angélique est dirigée vers Dieu et vers l'Agneau, élevant leur dignité. Cependant, les mortels qui entreront dans le Millénium devront obéissance aux croyants glorifiés:

«Voici, je t’en donnerai de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs, et qui ne le sont point, mais qui mentent ; voici, je les ferai venir, afin qu’ils se prosternent à tes pieds, et qu’ils connaissent que je t’ai aimée. » Apocalypse 3:9

Ce type de vénération est une reconnaissance de la valeur d'autrui. Christ fera que les mortels qui entreront dans le Royaume Millénaire obéissent à Ses saints glorifiés. Ce n'est pas à cause de ce que nous sommes en tant qu'individus ou parce que nous méritons d'être vénérés, mais parce qu'Il nous aime! L'amour du Christ pour son peuple s'exprimera en ce qu'Il exigera que les mortels nous honorent dans le Royaume à venir.

Dans la hiérarchie de Dieu, le flux d'autorité va du Père vers le Fils. Il passe ensuite à la fois du Père et du Fils vers l'Esprit, et de là passe au Corps de Christ.

1. Le ministère de l'Esprit découle à la fois du Père et du Fils.

«Et je regardai, et voici au milieu du trône et des quatre animaux, et au milieu des Anciens, un Agneau était là comme immolé ; il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu, envoyés par toute la terre. » Apocalypse 5:6

Dans l'Apocalypse, le Saint-Esprit est souvent décrit comme les «sept esprits». Sept est le nombre associé à la divinité et à la plénitude. Le Saint-Esprit fait partie de la communauté divine de Dieu et Il manifeste la plénitude de la nature Divine. Il n'est pas une «force», mais une personne qui est intimement impliquée dans la réalisation des plans et des buts du Père et du Fils. Les sept cornes de l'agneau représentent l'omnipotence de l'Esprit de Dieu et les sept yeux parlent de son omniscience. L'omnipotence et l'omniscience sont des attributs qui appartiennent à Dieu; ils résident dans l'Agneau et s'expriment par l'Esprit. L'Agneau va envoyer l'Esprit dans le monde pendant les derniers jours, tout comme Il l'a fait dans les premiers siècles, lorsque, à la fête de la Pentecôte, les premiers disciples ont été renforcés par le Saint-Esprit, que le Christ avait envoyé du ciel pour remplir les croyants.

En plus d’être associé au chiffre «7», l’Esprit est intimement lié au trône de Dieu. L'Esprit n'est pas assis sur le trône comme le sont Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau, mais Il réside en présence immédiate du trône de Dieu, prêt à agir au nom de la Divinité.

«Jean, aux sept Églises qui sont en Asie. La grâce et la paix vous soient données de la part de celui QUI EST, et QUI ÉTAIT, et QUI SERA, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône. » Apocalypse 1:4

Les éclairs, les sons et le tonnerre qui émanent du trône sont, je le crois, une manifestation des gémissements de l'Esprit en réponse aux jugements de Dieu qui sont sur le point de tomber sur la terre.

L'Esprit est également représenté comme 7 torches ou lampes qui brûlent devant le trône. Dans le temple terrestre, la Ménorah aux sept branches, qui éclairait l'intérieur du Lieu Saint, représente les torches de feu présentes devant le trône céleste.

«Et du trône sortaient des éclairs, des tonnerres et des voix ; et devant le trône brûlaient sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu. »

Apocalypse 4:5

Dans l'Apocalypse, le nombre sept est particulièrement associé à l'Esprit. Le Saint-Esprit est représenté par 7 torches ou lampes de feu qui brûlent devant le trône, et par les 7 cornes et 7 yeux sur l'Agneau. Il est associé aux Tonnerres, grondements et voix qui émanent du trône. Et parce que le numéro 7 est lié à l'Esprit et au trône céleste, je crois que les 7 «Tonnerres» d'Apocalypse 10: 3 sont également une représentation de l'Esprit septuple:

«Et il s’écria d’une voix forte, comme un lion qui rugit, et après qu’il eut crié, les sept tonnerres firent entendre leurs voix. » Apocalypse 10:3

Il fut dit à Jean de sceller les paroles des 7 Tonnerres; et même si nous ne pouvons que spéculer sur ce que les tonnerres ont dit, nous pouvons être à peu près certains que les paroles que Jean entendit provenaient de la voix de l'Esprit en réponse au rugissement du Lion, qui est Christ.

Après la Seconde Venue du Christ, après Son règne millénaire et après le jugement final du Grand Trône Blanc, Dieu créera un nouveau ciel et une nouvelle Terre. Dieu abolira Son Temple dans les cieux, et Sa présence résidera dans Sa nouvelle salle du trône - le nouveau Saint des Saints - représentée par la Nouvelle Jérusalem, la ville de structure carrée. Il n'y aura pas de Lieu Saint, pas de Ménorah, d’autel ni d'encens ou table de pains de proposition, car il n'y aura pas de ténèbres, pas de besoin de prière et chacun habitera dans la Présence de Dieu. À ce moment-là, le fleuve de vie coulera du trône de Dieu. Le ministère de vie de l'Esprit sera représenté par les eaux de la vie qui coulent du trône de Dieu, les eaux vivifiantes étant mises à la disposition de tous ceux qui désirent boire. Dans Jean 7: 37-39, Jésus utilise l'analogie des fleuves de vie en se référant à l'Esprit:

«Le dernier et le grand jour de la fête, Jésus se trouvait là, et s’écriait : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive.

38 Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Écriture.

39 (Or, il dit cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car le Saint-Esprit n’avait pas encore été donné, parce que Jésus n’était pas encore glorifié). » Jean 7:37-39

«Après cela, l’ange me fit voir un fleuve d’eau vive, clair comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’Agneau. » Apocalypse 22 :1

L'Esprit et l'Epouse autoriseront les hommes et les femmes à accéder à la Nouvelle Jérusalem où ils pourront boire du fleuve de vie qui coule du trône de Dieu dans la ville sainte. Ils inviteront ceux provenant du Millénium, ainsi que ceux qui auront été ressuscités lors du jugement du Grand Trône Blanc, dont les noms auront été écrits dans le livre de Vie de l'Agneau, à partager le Fleuve de Vie:

«L’Esprit et l’Épouse disent : Viens. Que celui qui l’entend, dise aussi : Viens. Que celui qui a soif, vienne ; et que celui qui voudra de l’eau vive, en reçoive gratuitement. » Apocalypse 22 :17

Les tonnerres, les éclairs et les voix de l'Esprit qui, en ce moment même, émanent du trône de Dieu, seront changés d'expressions de chagrin, d'angoisse et de jugement, en sons joyeux du magnifique Fleuve de Vie du paradis de Dieu. Les fruits et les feuilles de l'Arbre de Vie des deux côtés du Fleuve apporteront guérison aux nations. Le Saint-Esprit, qui exprime le cœur, l'esprit et la volonté de Dieu et de l'Agneau rendra la vie de Dieu accessible à tous ceux qui désirent y participer.

2. Le Fils «scelle» les croyants du Saint-Esprit:

«Puis je vis un autre ange qui montait du côté de l’Orient, tenant le sceau du Dieu vivant, et il cria à grande voix aux quatre anges qui avaient reçu le pouvoir de nuire à la terre et à la mer,

3 En disant : Ne nuisez point à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu’à ce que nous ayons marqué d’un sceau le front des serviteurs de notre Dieu. »

Apocalypse 22 :17

«Or, celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c’est Dieu, 22 Qui nous a aussi marqués de son sceau, et nous a donné dans nos cœurs les arrhes de son Esprit. » 2 Corinthiens 1:21,22

Paul nous dit que tous les croyants sont scellés dans le Saint-Esprit. La présence de L'Esprit dans nos vies nous assure que nous appartenons à Dieu et qu'Il tiendra bien Ses promesses envers nous. L’une des promesses de Dieu est qu’un jour bientôt nous servirons de prêtres en Sa présence.

2 L'Ange du Seigneur

L'«Ange du Seigneur» était une manifestation du Fils de Dieu pré-incarné qui apparut dans les écritures de l'Ancien Testament à des points d'inflexion spirituelle. L'Ange du Seigneur fut envoyé par Dieu pour délivrer les enfants d'Israël au moment de leur exode d'Égypte. Il se manifestait par une colonne de nuées le jour et une colonne de feu la nuit, guidant et protégeant Israël pendant leurs pérégrinations dans le désert. Les Écritures nous disent que le «nom» de Dieu était en Lui. Il est également appelé l'Ange de la Présence. Il est évident que cet ange n’était pas un ange ordinaire:

Dieu a déclaré qu'il fallait obéir à cet Ange parce que « Mon Nom est en Lui »:

« 20 Voici, j’envoie un ange devant toi, pour te garder dans le chemin, et pour t’introduire au lieu que j’ai préparé. 21 Prends garde à toi en sa présence, et écoute sa voix, ne lui sois point rebelle ; car il ne pardonnera point votre péché, parce que mon nom est en lui. 22 Mais si tu écoutes attentivement sa voix, et si tu fais tout ce que je dirai, je serai l’ennemi de tes ennemis et l’adversaire de tes adversaires ; 23 Car mon ange marchera devant toi, et t’introduira au pays des Amoréens, des Héthiens, des Phéréziens, des Cananéens, des Héviens, et des Jébusiens, et je les exterminerai. » Exode 23:20-23

«  9 Dans toutes leurs détresses il a été en détresse, et l’ange de sa face les a délivrés ; lui-même il les a rachetés dans son amour et dans sa miséricorde ; il les a soutenus, et les a portés sans cesse aux jours d’autrefois. » Ésaïe 63:9

Le Christ apparaît également plusieurs fois comme l'Ange du Seigneur dans le livre de l'Apocalypse. Il est dépeint comme le Messager de Dieu, Celui qui guidera et protégera Son peuple dans une future délivrance, tout comme Il l’avait fait lors du premier exode d’Israël d’Egypte. Dans le livre de l'Exode, l'Ange du Seigneur S'est manifesté comme la gloire qui est apparue sur le tabernacle dans la colonne de nuées et de feu. L'Ange du Seigneur faisait partie intégrante de l'histoire de l'Exode et, symboliquement, Il jouera également un rôle à la fin des temps.

Dans l'Exode, l'Ange du Seigneur (Christ) était le membre de la Divinité qui est apparu dans la colonne de nuées et de feu pour guider le peuple de Dieu:

« 32 Mais malgré cela vous n’eûtes point foi en l’Éternel votre Dieu, 33 Qui marchait devant vous par le chemin afin de chercher un lieu pour votre camp, la nuit dans la colonne de feu, pour vous montrer le chemin où vous deviez marcher, et le jour, dans la nuée. » Deutéronome 1:32,33

Dans l'Apocalypse, l'Ange du Seigneur agit en tant que messager et représentant de Dieu, dans une variété de capacités. Il scelle les serviteurs de Dieu (Apocalypse 7), ressuscite les morts et change les vivants (Apocalypse 10), supervise la destruction de la Prostituée (Apocalypse 18) et conduit le reste d'Israël dans le désert (Zacharie-ah 14). L'Ange du Seigneur est assimilé à Dieu lui-même:

« 8 En ce jour-là, l’Éternel protégera les habitants de Jérusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-là, comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l’ange de l’Éternel devant eux. » Zacharie 12:8

Au moment du premier exode d'Égypte, le Christ - apparaissant comme l'Ange du Seigneur - Se manifesta dans la colonne de nuée et de feu qui reposait sur le tabernacle; ainsi, Il est aussi intimement lié à l'image du temple / tabernacle de l'Apocalypse.

« 15 Or au jour où l’on dressa la Demeure, la nuée couvrit la Demeure, le tabernacle du Témoignage ; et le soir il y eut sur la Demeure comme une apparence de feu, jusqu’au matin. 1 Il en était ainsi continuellement ; la nuée le couvrait, et il y avait la nuit une apparence de feu. 17 Or, selon que la nuée se levait de dessus le tabernacle, les enfants d’Israël partaient ; et au lieu où la nuée s’arrêtait, là campaient les enfants d’Israël. » Nombres 9:15-17

La colonne de feu et de nuée nous rappelle la présence de Dieu où l'éclat de sa gloire est enveloppé de nuages et de fumée. À chaque mention, dans le livre de l’Apocalypse, d’un un ange caché par un nuage ou qui manifeste la gloire de Dieu, nous pouvons supposer qu'il s'agit d'une apparence de l'Ange du Seigneur, qui est Christ.

L'Ange du Seigneur vient du lieu du soleil levant pour sceller les serviteurs de Dieu. Un titre peu connu pour Jésus est « Lever du Soleil », comme on le voit dans la chanson de Zacharie:

« 78 Par les entrailles de la miséricorde de notre Dieu, par lesquelles le soleil levant nous a visités d’en haut. » Luc 1:78

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« 2 Mais pour vous, qui craignez mon nom, se lèvera le soleil de justice, et la santé sera dans ses rayons, et vous sortirez et bondirez comme les veaux d’une étable. » Malachie 4:2

« 1 Lève-toi, sois illuminée ! Car ta lumière est venue, et la gloire de l’Éternel s’est levée sur toi ! » Ésaïe 60:1

« 2 Puis je vis un autre ange qui montait du côté de l’Orient, tenant le sceau du Dieu vivant, et il cria à grande voix aux quatre anges qui avaient reçu le pouvoir de nuire à la terre et à la mer » Apocalypse 7:2

Ceux qui sont scellés recevront la miséricorde curative de Dieu et marcheront dans la lumière de l'Esprit, car l'Ange du Seigneur accordera à Ses serviteurs le don du Saint-Esprit. L'apôtre Paul utilise la métaphore du scellement pour décrire la façon dont tous les croyants sont scellés par l'Esprit:

« 13 En lui vous êtes aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, et avoir cru en lui, vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis ; 14 Lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux qu’il s’est acquis, à la louange de sa gloire. » Éphésiens 1:13,14

«  20 Car autant il y a de promesses en Dieu, toutes sont oui en lui, et Amen en lui, à la gloire de Dieu par nous. 21 Or, celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c’est Dieu, 22 Qui nous a aussi marqués de son sceau, et nous a donné dans nos cœurs les arrhes de son Esprit. » 2 Corinthiens 1:20-22

Le sceau de l'Esprit est la garantie que Dieu tiendra toutes ses promesses envers nous. Le Saint-Esprit oint les croyants, les mettant à part pour le service. Il oindra les 144 000 d'Israël en les scellant dans le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est «envoyé sur toute la terre», par l’Agneau aux sept cornes et sept yeux, qui représente l’Esprit de Dieu.

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Résumé :

Contrairement à d'autres livres prophétiques qui ont été écrits par des hommes inspirés par le Saint-Esprit, le livre de l'Apocalypse a été donné directement de Dieu