ESCHATOLOGIE DU PROPHÈTE DANIEL

Par Frederick Guttmann

Dans cet ouvrage, j'explique les visions du prophète juif Daniel, qui a vécu à l'époque de la déportation des Juifs par l'Empire babylonien. Son livre n'est pas abordé par les rabbins dans leurs études ; en revanche, dans l'eschatologie chrétienne, ses œuvres sont pleinement présentes, mais fondées sur une longue série d'interprétations erronées qui ne correspondent pas aux faits.
La vision de la statue de Nabuchodonosor II, qui voit les grands empires qui s'établiraient dans le monde, à commencer par le sien (le babylonien), sous la forme de la tête dorée de la statue. Puis la vision des 4 bêtes (chap. 4). Cette prophétie nécessite les informations données plus tard aux scribes juifs Baruk et Esdras, où sont expliquées les questions de ces bêtes et du quatrième royaume, celui qui change jusqu'à la fin.
Ensuite, la vision du bouc et du bélier (chapitre 8). Comme dans les visions de Daniel et d'après ce que nous savons des récits hellénistiques, après la mort d'Alexandre, le pouvoir passa, non pas à ses héritiers (qui furent assassinés), mais à ses quatre généraux. Cette histoire est complétée par d'autres récits juifs tels que les Chroniques des Maccabées et les œuvres de l'historien juif Titus Flavius ​​Josèphe. C'est ce qu'on appelle aussi la première Abomination de la Désolation, instiguée par Antiochus IV Épiphane.
L'explication de Daniel 9 suivrait ces événements. La vision de 70 conspirations se rapportant à l'époque de Daniel jusqu'à la destruction de la Judée. Le prophète apprend comment sept de ces conspirations seront menées à bien pour rétablir les Juifs dans leur pays depuis l'époque du règne de Cyrius le Grand. Plus tard, le Messie apparaîtrait et accomplirait 63 conjurations, mais il serait tué puis retiré de son peuple. Ses disciples accompliraient une Nouvelle Alliance établie par lui avant et pendant la révolte militaire des Juifs contre les Romains, dont les effets dévastateurs commenceraient avec les troupes de Titus détruisant le temple (la dernière Abomination de la Désolation) et se termineraient à l'époque de l'empereur Hadrien, qui expulserait les Juifs de leur terre.
La vision d'un royaume du nord contre un royaume du sud (chapitres 10 et 11). Voici la version la plus large des événements historiques de cette époque – et de ce livre – qui commencent par cette guerre brutale entre l'Empire perse et l'Empire macédonien, progressant pour humilier les Perses et divisant le pouvoir d'Alexandre le Grand à Séleucos, Ptolémée, Cassandre et Lysimaque. En conclusion, toutes ces confrontations guerrières commencèrent à se désintégrer lorsque la République romaine fut éclipsée par le pouvoir impérial, et ainsi commença l'expansionnisme et le désir de conquête des Césars.
Enfin, le mystère du chapitre 12 et les malentendus qui se sont produits à l'époque de Jésus, lorsqu'il a de nouveau mentionné la prophétie de l'Abomination de la Désolation. La confusion qui a surgi dans les jours précédant la crucifixion de Yeshua, lorsqu'il a mentionné la destruction de Jérusalem (qui a eu lieu quelque 30 ans plus tard), car la conversation impliquait plusieurs sujets, certains sans lien les uns avec les autres, mais les interprètes « eschatologiques » croyaient - comme beaucoup de ceux présents qui ont entendu Yeshua à l'époque - qu'il faisait référence à une série d'événements qui auraient lieu dans la même période de temps. Le récit de la Grande Tribulation est largement développé dans mon ouvrage « La Grande Tribulation, Apocalypse – Vision à Distance ».

• Langue: Français
• Éditeur: Frederick Guttmann
• Date de sortie: 18 mars 2025
• ISBN: 9798231510986

Frederick Guttmann

Israeli writer, researcher, disseminator, documentary filmmaker and influencer. He is the writer of more than 35 books, mostly research and dissemination theses.

Aperçu du livre

ESCHATOLOGIE DU PROPHÈTE DANIEL

Frederick Guttman R.

www.frederickguttmann .com

[e-mail]

Couverture: Aday Quintero P.

139 pages

Année 2011 (dernière mise à jour 2015)

Introduction

Prologue – page. 5

1 - La Vision de la Statue – p. 9

2 - La Vision des Quatre Bêtes – p. 19

3 - La Bête pourrait-elle être l'Islam? -p. 35

4 - Vision de la Chèvre et du Bélier – p. 41

5 - Vision des soixante-dix « Semaines » – p. 59

6 - La lutte entre les royaumes du Nord et du Sud – p. 85

7 - La Prophétie Scellée – p. 111

8 - La confusion avec le sermon eschatologique – p. 129

Le prophète Daniel est une icône historique du peuple d’Israël, bien qu’il soit plus spécial pour la théologie chrétienne. C’est particulièrement important car il s’agit du prophète qui a reçu le plus de révélations dans un contexte historique et même de manière très détaillée, abordant les problèmes géopolitiques mondiaux et les conquêtes des siècles avant que celles-ci ne se produisent. Bien que cet homme soit bien plus pour le christianisme que pour les juifs eux-mêmes, et c'est pourquoi je lui ai dédié cet ouvrage, car, contrairement à ce qui arriverait dans une plus large mesure avec le judaïsme, au sein du christianisme, il constitue en grande partie un tournant dans l'eschatologie.

Le nom « Daniel » signifie en hébreu « Dieu est mon juge » ou « le jugement de Dieu », bien que lors de son séjour à Babel (Babylone) il fut appelé en akkadien « Balatsu-usur » (« Bel protège le roi »), transcrit en Espagnol comme « Beltsasar ». Il était l'un des fils de l'aristocratie juive qui furent enlevés d'Israël par Nabuchodonosor II de Babylone, à l'époque de Iahoikin (Joachim), roi de Juda, c'est-à-dire qu'il fut fait prisonnier en 598 ou 597 av. C., même si l’on ne sait pas officiellement quel âge il avait au moment de son enlèvement ni son année de naissance. On a appris récemment que le livre de Daniel jouissait d'une grande popularité au sein de la communauté essentielle, de nombreuses informations soulignant son écriture dans les grottes de Qumran, le considérant même comme « canonique » (les Juifs n'ont pas placé Daniel parmi les recueil de manuscrits des Nebiím (Prophètes) mais avec les manuscrits purement historiques, les Ketubim (Écrits)). En effet, si l'on juge de la popularité d'un livre au nombre d'exemplaires retrouvés dans les grottes, Daniel - avec ses 8 rouleaux - occuperait la 4ème place, aux côtés du livre des 12 prophètes (le Deutéronome possède 14 manuscrits, Isaïe en possède 12)., et Samos 10).

Malgré les critiques du Talmud, concernant la véritable nature de Daniel en tant que prophète et les accusations portées contre lui pour avoir donné « de bons conseils au roi de Babylone » (ce qui selon Jazal l'a amené à finir dans la fosse aux lions), ses écrits parlent pour eux-mêmes, tout comme le témoignage biblique. Comme nous le verrons plus loin dans le chapitre 9, notamment à la fin de celui-ci, il semblerait même que les juifs orthodoxes avaient intérêt à dénigrer l'œuvre de Daniel afin de réfuter l'interprétation de leur révélation reçue sur la manifestation de le Messie. Pourtant, Daniel raconte des épisodes très forts d’intervention céleste et est même cité comme l’un des « trois saints », ou hommes les plus agréables aux yeux de Dieu dans les temps anciens:

« Si ces trois hommes étaient au milieu d'elle, [...] et si Noé, Daniel et Job étaient au milieu d'elle, comme je vis, dit Yaheveh Adonaï, ils ne libéreraient ni fils ni fille. Eux seuls, par leur justice, épargneraient leur propre vie. » (Ézéchiel 14:18-20, RVA 95).

Daniel faisait partie des nobles Juifs qui furent emmenés à la cour du roi Nabukanetsar II (nom généralement transcrit par « Nabuchodonosor »). C'est à cette époque qu'il devint célèbre pour avoir révélé audit souverain le contenu et l'interprétation d'un rêve, et dès lors plusieurs visions historiques le suivirent jusqu'à sa fin inconnue (on ignore officiellement comment s'est terminée la vie de Daniel). Les visions historiques de ce prophète juif englobent les événements les plus significatifs de son temps et anticipent toutes les choses les plus importantes qui se sont produites parmi les grandes puissances ultérieures jusqu'à la montée de l'Empire romain. Le contexte de la plupart de ses visions fait référence aux questions géopolitiques et militaires concernant Babylone, puis la Perse, les peuples helléniques qui suivront et enfin les Latins. Ces enjeux sont confirmés dans au moins 5 visions contextuelles complètes mettant en lumière ce qu'allaient devenir Nabuchodonosor et ses descendants, l'invasion médo-perse, le soulèvement perse contre l'Occident, la vengeance macédonienne et la tentative de réponse achéménide, les guerres macchabéennes, la soumission grecque à l'Occident. L'Égypte et la fin des Juifs en Judée avec la montée de l'Empire romain.

Malgré cela, il est notoire qu'il y a quelques versets dans le livre de Daniel (ex. 7:25-27) qui parlent de côtes beaucoup plus tardives, comme la manifestation et l'œuvre de Bélial (l'Antéchrist) - une partie d'un quatrième bête - ainsi que l'avènement du Messie et la résurrection des morts. Ce type de détail et les interprétations erronées des autres visions, sous le prisme de la plupart des théologiens chrétiens, laissent supposer que beaucoup de choses dites par Daniel doivent encore se produire. Bien que Daniel ait dit des choses qui pourraient être le début de questions liées à la fin de cet Eon (époque, siècle, âge, cycle, étape), la thèse de ses commentaires doit être complétée à la lumière de l'histoire et d'autres prophéties.

I. LA VISION DE LA STATUE

Il existe des visions historiques clés du prophète Daniel qui traitent du passé, même si de nombreux théologiens chrétiens sont convaincus qu’ils y voient de nombreuses descriptions de choses qui n’ont pas encore eu lieu. Il existe en effet des commentaires isolés sur des choses futures, où il interprète directement les rêves des autres, ou lui sont racontés par un ange. Puisque tout cela est généralement séparé par son chapitre correspondant et consiste en des idées précises, je définirai tout comme ses « visions ».

La première de ces révélations transcendantales est vue par Nabuchodonosor, mais elle est ensuite révélée divinement à Daniel pour l'expliquer à ce roi et le convaincre de la puissance de Dieu à travers le don de révélation et d'interprétation accordé à Daniel. Ce sujet est déjà abordé dans le chapitre 2 de son livre, où Daniel décrit une statue composée de divers matériaux par sections, et qui est censée représenter les royaumes de Babylone (or), de Perse et de Médie (argent), de Grèce - Macédoine - (bronze), Rome (fer) et une mystérieuse 5ème (fer et argile). Cette statue est abattue par une pierre taillée et lancée par l'action divine, qui émiette toute l'effigie. Cette pierre est le royaume à venir du Messie et voici comment le manuscrit l’explique:

« Toi, roi, tu as vu dans ton rêve une grande image. Cette image était très grande et sa gloire était très sublime. Il se tenait devant vous et il avait l'air horrible. La tête de cette image était d'or fin; sa poitrine et ses bras d'argent; son ventre et ses cuisses, en bronze; ses jambes, en fer; ses pieds, en partie en fer et en partie en terre cuite. Vous regardiez, jusqu'à ce qu'une pierre tomba sans que personne ne la coupe, et frappa l'image sur ses pieds de fer et d'argile cuite et les brisa en morceaux. Alors le fer, l'argile, l'airain, l'argent et l'or furent également brisés en morceaux, et ils furent comme la balle qui sort de l'aire en été, et le vent les emporta sans qu'il en reste aucune trace. Mais la pierre qui frappa l'image devint une grande montagne qui remplit toute la terre. (versets 31-35. Traduction Reina Valera 1995)

L'interprétation que Daniel fait référence à ce roi commence par clarifier: « Tu es cette tête d'or. » Et ajoute:

« Après toi surgira un autre royaume, inférieur au vôtre; puis un troisième royaume d'airain, qui régnera sur toute la terre. Et le quatrième royaume sera fort comme le fer; et comme le fer écrase et brise toutes choses, ainsi il écrasera et brisera tout. Ce que vous avez vu des pieds et des doigts, en partie de l'argile de potier et en partie du fer, sera un royaume divisé; mais il y aura en lui quelque chose de la force du fer, tout comme vous avez vu le fer mêlé à l'argile. Et parce que nos orteils sont en partie en fer et en partie en argile, ce royaume sera en partie fort et en partie fragile. De même que tu as vu le fer mêlé à l'argile, ainsi ils seront mêlés par les alliances humaines; mais ils ne seront pas unis les uns aux autres, car le fer ne se mélange pas avec l'argile. Aux jours de ces rois, le Dieu du ciel suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit et qui ne sera jamais laissé à un autre peuple; Il écrasera et consumera tous ces royaumes, mais il restera pour toujours, tout comme tu as vu qu'une pierre est tombée de la montagne sans qu'aucune main ne la coupe, et elle a écrasé le fer, l'airain, l'argile, l'argent et l'or... Le grand Dieu a montré au roi ce qui se passera dans le futur; et le rêve est vrai, et son interprétation fidèle." (Vers 38-45, RVA 95)

Comme dans beaucoup d’autres prophéties, il est entendu que les racines du « Nouvel Ordre Mondial » (un gouvernement mondial) proviennent de Rome, qui ne semble pas du tout liée à Rome mais aux puissances actuelles et à l’ONU. Les 10 orteils des pieds peuvent précisément être compris comme les mêmes 10 cornes de la bête de la vision du chapitre 7, et dont parlerait également l'apôtre Jean dans l'Apocalypse. Si nous supposons que le royaume du Messie est établi avec la chute de ce 5ème royaume, et que les 5 forment un bloc, où sont toutes les différences géographiques, gouvernementales et politiques du monde? Il est évident qu'à partir du 4ème royaume (Rome) se crée un empire basé sur des alliances, qui se mélangent et en même temps ne se mélangent pas. Si le fer symbolise Rome, il est notoire que les pieds de terre cuite et de fer sont la combinaison du pouvoir romain et d’autres puissances, mais dans une large mesure, ce ne sont pas des alliances authentiques ou ne sont pas de bonne foi. C'est comme une combinaison incombinable. Pourquoi alors tentent-ils de s’unir? Y a-t-il quelque chose en commun entre eux, un intérêt plus fort que leurs propres idéaux, principes ou idéologie? Il semble que l'on puisse répondre à cette question uniquement en la comparant à l'Apocalypse:

« Les dix cornes que tu as vues sont dix rois qui n'ont pas encore reçu de royaume; mais ils recevront autorité comme rois pendant une heure, avec la bête. Ceux-ci ont le même but: ils remettront leur pouvoir et leur autorité à la bête. » (Apocalypse 17: 12-13, RVA 95)

Comme on peut le constater, au fur et à mesure que les empires passent, la qualité de la matière qui les compose symboliquement est moindre, cela va même des minéraux à l'argile elle-même. Que symbolise la boue? Les minéraux sont déjà fondus, donc ces empires naissent avec la guerre, mais le dernier essaie de combiner ce qui est « déjà fait » avec ce qui est configuré par l'homme lui-même. Par conséquent, l’interprétation de ceci serait la même que celle du reste des citations apocalyptiques décrivant un gouvernement mondial. On a parlé à l’ apôtre Jean d’une bête qui avait 7 têtes, et que ces têtes représentaient 7 montagnes, et à leur tour 7 royaumes. Puis ils lui expliquèrent que 5 était déjà passé, qu'un autre « était », et qu'un dernier viendrait avant l'avènement du Messie pour établir son royaume. À l'époque de Jean, l'empire était Rome, ce qui coïncide encore une fois avec la question déjà mentionnée, donc si nous supposons qui seraient les 5 précédents, Babylone, la Médo-Perse et la Grèce entreraient clairement, comme 3 d'entre elles, mais quoi? et les 2 autres? L'Egypte et l'Assyrie? Et pourquoi n’en est-il pas parlé auparavant dans les autres visions? Peut-être parce que l’Égypte a été le premier grand empire de l’ère connue de l’humanité depuis le