Études 3

Par Catherine Lestang

Dans ce tome 3 de la série Études, qui sera le dernier de cette série, un certain nombre de personnages - Zacharie, André, Jean le Baptiste et Jean le disciple bien-aimé, l'ange Gabriel, Thomas, Marie-Madeleine, Jésus, mais aussi des habitants de Nazareth, de Capharnaüm, des pharisiens ouverts et des pharisiens hostiles, des disciples quelconques, des malades guéris et même un enfant - racontent comment ils ont vu, entendu, vécu leur rencontre avec Celui qui enseigne, guérit, transforme.

Le livre suit la trame liturgique de cette année B, l'année Marc (évangiles des dimanches du temps ordinaire), mais on trouvera aussi des commentaires inédits sur le discours sur le pain qui donne la vie et le discours après la Cène, dans l'évangile de Jean.

L'auteure espère que ces récits permettront à ses lecteurs, non seulement de mieux se représenter la scène, mais aussi de devenir acteurs, en se posant des questions.

Catherine Lestang, née en 1940, est mère et grand-mère. Elle est docteur en Sciences Physiques et en Psychologie Clinique. Elle publie régulièrement dans son blog Porteuse d'eau: https://giboulee.blogspot;com.

• Langue: Français
• Éditeur: BoD - Books on Demand
• Date de sortie: 13 déc. 2024
• ISBN: 9782322642823

Catherine Lestang

Catherine LESTANG, née le 3 juin 1940, est docteur en psychologie clinique. Elle a également soutenu une thèse en sciences physiques en 1968. Elle est mariée et a trois enfants. Elle a écrit de nombreux livres pour donner du sel aux lectures bibliques.

Aperçu du livre

Image de couverture du livre “Études 3”

DU MÊME AUTEUR:

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PORTEUSE D'EAU. TOME 1 PSYCHOLOGIES

PORTEUSE D'EAU. TOME 2 DICTIONNAIRE

PORTEUSE D'EAU. TOME 3 ANCIEN TESTAMENT

PORTEUSE D'EAU. TOME 4 NOUVEAU TESTAMENT PARTIE 1

PORTEUSE D'EAU. TOME 5 NOUVEAU TESTAMENT PARTIE 2

BOD

PORTEUSE D'EAU. TOME 6. ÉCRITS. 2016-2017

ILS RACONTENT LES ÉVANGILES : 2019

ILS RACONTENT LES ÉVANGILES -2- : 2020

ILS RACONTENT LES ÉVANGILES –3- : 2022

ÉTUDES 1. 2023 Année Luc

ÉTUDES 2 . 2023 Année Matthieu

Table des matières

PRÉSENTATION PAR ÉVANGILES.

PRÉSENTATION PAR DIMANCHES

INTRODUCTION

AU FIL DES JOURS.

MARC 1, 1-6. 1° DIMANCHE DE L’AVENT.

JEAN 1, 6-8 , 19-24. 2 °DIMANCHE DE L’AVENT.

INTRODUCTION.

MARC 1, 1-6. DEUXIÈME DIMANCHE DE L’AVENT. JEAN LE BAPTISTE.

Travail sur le texte: Mc 1, 1-8

JEAN 1, 6-8 19-24 3° DIMANCHE DE L’AVENT. DÉCEMBRE 2023.

Travail sur le texte

Les récits.

Jean raconte: Qui suis-je

André raconte.

ANNEXES

MATTHIEU, 1, 19-24 QUATRIÈME DIMANCHE DE L’AVENT : ANNONCIATION À JOSEPH.

L’annonce faite à Joseph Mt 1, 19-24

Travail sur le texte Mt 1, 19-28

3° SEMAINE DU TEMPS DE L'AVENT: DES ANNONCIATIONS.

L’annonce faite à Zacharie. Luc 1, 8-25

Gabriel raconte.

Annexe: Travail sur le texte.

Annonce faite à Marie. Luc 1, 26-38

Qui raconte et raconter quoi ?

Zacharie raconte.

Annexe: travail sur le texte.

ANNEXE.

LUC 2, 22-40 FÊTE DE LA STE FAMILLE. 30 DÉCEMBRE 2023. ANNÉE B

Premières réflexions.

Syméon raconte.

Marie raconte.

Annexe: travail sur le texte.

MARC 1, 29-39. CINQUIÈME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE

MARC 1, 40-45. SIXIÈME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE.

Préambules

Travail sur le texte du cinquième dimanche ordinaire Mc 1, 29-40

SIXIÈME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE. Mc 1, 40-45

Travail sur le texte.

Le récit. Mc 1, 39-45

Annexe: la guérison du lépreux dans les synoptiques

MARC CHAPITRE 3, 20-21; 3, 32,35. JÉSUS ET SA FAMILLE.

Introduction.

Chapitre précédent: le chapitre 2

Le chapitre 3. Les pièges.

Un habitant de Nazareth raconte

LUC 4,24-27 JÉSUS DANS LA SYNAGOGUE DE NAZARETH.

Introduction.

Jésus raconte.

Annexe 1 :Travail sur le texte.

JEAN 14-17: LES CHAPITRES QUI SUIVENT LE LAVEMENT DES PIEDS.

Une introduction généraliste sur ce qu'on appelle le discours après la Cène.

Tableau récapitulatif des chapitres 14-17

JEAN 14. APRÈS LE LAVEMENT DES PIEDS

Retour sur le chapitre 13

Le chapitre 14 : les questions et les réponses.

Travail du le texte.

Une structure de ces chapitres?

JEAN 15. LA VIGNE.

Travail sur le texte.

En résumé.

JEAN 16

Travail sur le texte.

Résumé

JEAN 17

Le texte.

Résumé

JEAN, 13-17, 21 : LE DISCIPLE BIEN-AIMÉ RACONTE, CE QUI S'EST PASSE LA VEILLE DE LA MORT DE JESUS ET APRÈS LA RÉSURRECTION.

Le disciple bien aimé raconte.

MARC 4, 35-41 LA TEMPETE APAISÉE. 12° DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE. JUIN 2024

Premières réflexions

Un disciple raconte.

ANNEXE 1:

Travail sur le texte.

. ANNEXE 2: La tempête apaisée dans les synoptiques

MARC, 5, 23-41. GUÉRISON DE LA FEMME QUI PERDAIT DU SANG ET RETOUR A LA VIE DE LA FILLE DE JAÏRE. 13° DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE. JUIN 2024

Mes réflexions à la lecture de ce texte.

Un disciple raconte.

ANNEXE 1: Travail sur le texte

ANNEXE 2: Comparaison des différents récits.

JEAN 20, 24-29. FÊTE DE SAINT THOMAS.

Genèse de ce texte.

Thomas raconte.

ANNEXE: travail sur le texte.

MATTHIEU 9, 2-5 et 9, 20-22 : DEUX GUÉRISONS

Ce que me disent ces récits

La guérison du paralytique

Le paralytique de Capharnaüm raconte

La guérison de la femme hémorroïsse

La femme qui perdait du sang raconte

Annexes.

MARC 6, 1-6. JÉSUS À NAZARETH. 14° DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE. JUILLET 2024

Mes questions et mes remarques

Un disciple raconte

ANNEXE 1: Travail sur le texte.

ANNEXE 2: COMPARAISON DES RÉCITS.

JEAN 20, 1-20. FÊTE DE MARIE-MADELEINE

Approches de ce texte.

Marie raconte.

Annexe: travail sur le texte(1).

JEAN 6, 1-15. MULTIPLICATION DES PAINS. 17° DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE. JUILLET 2024

Préambule.

Philippe raconte

Travail sur le texte.

ANNEXE.

JEAN 6, 24-35. 18° DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE. DISCOURS SUR LE PAIN DE LA VIE. AOÛT 2024

Préambule

Un homme de bonne volonté, raconte.

Le texte.

JEAN 6,41-51. 19°DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE. AOÛT 2024

Préambule

Un juif pratiquant raconte.

Travail sur le texte.

JEAN 6,52-58 20°DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE. POLÉMIQUE DANS LA SYNAGOGUE DE CAPHARNAÜM. AOÛT 2024

Préambule.

Un habitant de la ville raconte.

Travail sur le texte

JEAN 6, 60-71 21° DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE. CONSÉQUENCES DE CET ENSEIGNEMENT.

Préambule.

Jésus raconte.

André raconte, nous raconte. (1)

Travail sur le texte

MATTHIEU 25 1-45: les dernières paraboles qui parlent de la fin des temps.

Préambules.

Comment faire raconter?

Les récits.

Jésus raconte et commente la parabole des dix jeunes filles.

La deuxième parabole, celle des talents.

La troisième parabole: les brebis et les boucs.

ANNEXE.

MATTHIEU 18, 1-12. FÊTE DES ANGES GARDIENS. OCTOBRE.

Préambules.

L'enfant raconte à ses parents.

ANNEXES.

Annexe 1: travail sur le texte.

Annexe 2: comparaison Matthieu et Marc.

CONCLUSION.

PRÉSENTATION PAR ÉVANGILES.

MATTHIEU

MARC

LUC

JEAN

PRÉSENTATION PAR DIMANCHES

INTRODUCTION

Initialement, le titre qui m'était venu pour cette introduction c'était un chant nouveau, avec l'idée que ce que je présenterai cette année serait différent, très différent; peut-être plus léger, peut-être plus allègre, en accord avec cette année où la liturgie distille l'évangile de Marc, un certain nombre de dimanches.

Seulement, en arrivant à la fin de l'année, au moment en quelque sorte de boucler ce cycle Études, je me rends compte que les récits que je présente, ne sont pas si allègres que cela.

Quand j'ai commencé à écrire, à me laisser pousser à écrire ces textes, ils étaient uniquement centrés sur les versets qui étaient donnés à lire, un jour donné. Mais à force de lire et de relire, d'écouter ces morceaux choisis, je me suis rendue compte que je restais sur ma faim. J'ai besoin de relire ce qui s'est passé avant, ce qui se passera aprèset bien souvent d'aller voir ce que racontent les autres évangélistes. Et le récit prend alors de l'ampleur. Bien souvent le récit que je propose est très en amont de la lecture proposée, parce qu'il me semble que celui qui raconte, qui a été témoin ce jour-là, d'un fait auquel il ne s'attendait paset c'est ce qui se passe pour un disciple ou pour un apôtre, pour lui, il est nécessaire que ce fait ait une histoire.

Alors les récits seront pour un certain nombre, plus conséquents, plus longs. Cependant je reste, à mon habitude, fidèle au texte proposé, je veux dire que je ne le mélange pas avec un texte analogue écrit par un autre évangéliste.

Par certains côtés, les textes présentés, m'ont demandé beaucoup de travail. Je reconnais aussi que par exemple travailler et me laisser travailler par les chapitres qui suivent le lavement des piedset les chapitres sur le pain qui donne la vie, c'était une gageure, que c'était peut-être un peu fou, mais il faut croire que les défis, je dois aimer cela, même si je ne m'en rendais pas compte. C'est peut-être une découverte.

L'autre découverteet là, peut-être plus de l'ordre de la musique, ce sont les harmoniques. A force de lire, de relire, de malaxer les textes, de les comparer, il y a des versets qui me viennent tous seuls, des versets qui peuvent venir des épitres, qui peuvent venir des psaumes, qui peuvent venir donner un éclairage différentet qui sont pour moi, de véritables cadeaux.

Alors oui, cela chante. Il y a la parabole que Luc raconte sur le serviteur qui doit se contenter de sa place de serviteur - aujourd'hui, on dit simple de mon temps on disait inutile. Mais quand un verset de Jean se met à résonner: Je ne vous appelle plus mes serviteurs, mais mes amis, parce que je vous ai transmis tout ce que mon Père m'a dit (je transforme un peu Jn 15, 15), alors peut-être que contrairement à ce qui est affirmé, il peut arriver qu'un jour le maître serve ce serviteur qui n'a fait que son devoir, mais qui l'a fait avec amour.

Maintenant que dire de l'année Marc?

Marc est certainement mon évangéliste préféré. Peut-être parce qu'il est court, que son style est agréable, que pour moi, il est très vivant. Ce texte qui se décline en seize chapitres, je dois dire que je l'aime.,

J’aime les " quarante-deux aussitôt " qui émaillent le texte, j’aime les descriptions tellement plus complètes que celles que l’on trouve chez Matthieu. J'aime aussi imaginer Pierre qui égrène- pour ses auditeurs et pour Marc - des anecdotes de la vie de son Maître; et Marc qui retientet qui va écrire pour que tous puissent arriver à la certitude que cet homme est le Fils de Dieu, le Messie, celui qui est le sauveur du monde. Marc serait-il le jeune homme du jardin des oliviers qui s'enfuit tout nu, le soir de l'arrestation? C'est ce que dit la légende.

J'aime aussi la fin de cet évangile, pas celle qui a été rajoutée, mais celle où apparaît le refus de croire à l’impensable, de croire à l’irreprésentable, de croire que tout est accompli. Je trouve cela consolant, parce que parfois, ce n’est pas si facile de croire que la vie est plus forte que la mort, qu’elle prendra toujours le dessus.

Et c'est cela le message de cet évangile, le message de tous ces textes qui à leur manière nous rapportent une bonne nouvelle, la bonne nouvelle.

J'espère que les petits (ou pas petits ) textes qui reprennent à leur manière le travail qui a été fait autour des versets, permettront aux uns et aux autres, de faire leur, la bonne nouvelle.

Peut-être que certains d'entre vous, auront envie, d'exprimer à leur manière ce que ces versets chantent en eux.

Alors peut-être jaillira un chant nouveau qui serait louange, un chant nouveau qui serait prière, un chant qui serait jubilation.

Un ami prêtre disait: nous sommes nous , les chanteurs de la résurrection, les chanteurs du troisième jour.

Mon désir est bien que ces textes, soient cela: chanter la vie qui se manifeste dans les fissures, dans les failles, qu'ils soient comme ces petites fleurs qui poussent envers et contre tout entre les pierres, qui nous disent que la vie est là, qu’elle renaît malgré les hivers, malgré les manques d’eau. Parce que même si nous ne comprenons rien, il y a un dessein, un projet et dès qu'il y a de la terre et une graine, tout est possible.

AU FIL DES JOURS.

MARC 1, 1-6. 1° DIMANCHE DE L’AVENT.

JEAN 1, 6-8 , 19-24. 2 °DIMANCHE DE L’AVENT.

INTRODUCTION.

J’ai participé à une journée consacrée aux évangiles de l’Avent, à la fin du mois de novembre. L’orateur avait présenté les figures de l’Avent et il m’a réconciliée avec la figure de Jean Baptiste. Les fêtes de ce grand prophète et ambassadeur de Jésus, (je dis ambassadeur en ce sens qu’à la fois il l’annonce mais que déjà il le représente), rapportent bien souvent ce qu’on appelait autrefois, la décollation de Saint Jean Baptiste, manière pudique de dire les choses.

Aujourd’hui on dit martyr. On pourrait dire assassinat, car c’est un assassinant politique. Mais pour moi, cette mort est liée non pas au fait que Jean ait annoncé la venue du Christ, mais parce qu’il a été prophète comme l’avaient été avant lui, Isaïe, Élie, Élisée ou Jérémie pour ne citer que les plus connus.

C’est bien ce que fait Jean quand il dit à Hérode qu’il n’a pas le droit de prendre pour femme Hérodiade, la femme de son frère. Et c’est pour cela qu’il est d’abord emprisonné, puis mis à mort, par traîtrise. Mais pour moi, cette mort, on pourrait dire cet assassinat, n’est pas lié à l’annonce ou au message évangélique. Et c’est cet aspect qui m’éloignait un peu de ce Saint. Or insister sur le doute qui prend Jean quand il est dans sa prison et qu’il envoie des disciples demander à ce Jésus de Nazareth, sur lequel il a pourtant vu l’Esprit descendre, s’il est bien celui qui doit venir ou s’il faut en attendre un autre, m’a fait sortir de mes représentations, dont celle du tableau de Léonard de Vinci, que je n’aime pas.

Parler de cet homme comme un homme qui peut douter m’a fait, je dois dire, beaucoup de bien, et m’a aidée à regarder cet homme autrement.

Le deuxième dimanche de l’Avent, de l’année B, l’année Marc, présentent une description un peu sommaire de Jean (Mc 1, 1-6), mais elle est suivie de l’entrée en scène de Jésus. Si je résume, il y a d’abord Jean qui parait, puis Jésus qui vient de Nazareth, se fait baptiser et qui s’en va au désert. Le récit peut alors commencer.

Par contre la description donnée par Jean l’évangéliste, est beaucoup plus étoffée. C’est le questionnement des représentants des autorités du Temple, qui sont à l’origine du titre de ce billet : qui suis-je. Mais il y a eu une autre découverte. Dans les synoptiques, dès que Jésus est baptisé, il est conduit au désert pour y être tenté. Dans l’évangile de Jean, il me semble que c’est différent. Un jour Jean voit une colombe descendre et demeurer sur un homme qu’il n’a jamais vu. Il comprend alors que cet homme c’est celui qui est choisi. Mais cet homme ne reste pas, il s’en va (on peut supposer qu’il s’agit de ce temps de tentations dans le désert)et ce n’est que quelque temps plus tard, qu’il revient à Béthanie, que Jean le reconnaît et le désigne à ses disciples comme l’agneau de Dieu.

Ce que je veux signifier, c’est que Jean a dû vivre un temps qu’il est difficile de se représenter ; il sait que le Sauveur est là, mais le Sauveur en quelque sorte se sauve et Jean doit attendre qu’il revienne, qu’il se montreet il est dans l’attente. Peut-être que cette attente peut rejoindre la nôtre durant ces semaines qui précèdent la venue. Cela peut évoquer ce qui se passe après la résurrection avec les disciples d’Emmaüs, Jésus se révèle et dès qu’il est reconnu il disparait aux regards.

Quand je laisse la parole à un quelqu’un qui a vécu un événement avec Jésus, j’essaye toujours de rester dans le texte reçu, je veux dire ne pas me servir des parallèles ou des autres évangiles, mais là, pour parler de Jean il est difficile de faire abstraction des évangiles de l’enfance. J’y fais un peu allusion quand même, car si on admet que Jean et Jésus sont cousins, il parait difficile que Jean ne le connaisse pas. Mais si Jésus est parti en Égypte et si les parents de Jean sont morts et que lui-même a été conduit dans le désert, il devient alors possible d’imaginer qu’ils ne se connaissaient pas.

Ce billet présentera les textes des évangiles des deuxièmes et troisièmes dimanches de l’avent, avec le travail sur les versets. Il sera suivi par deux récits qui se ressemblent un peu, le premier est mis dans la bouche de Jean le Baptiste : qui suis-je ? et le second dans la bouche d’André, le frère de Simon, qui raconte sa vie de disciple avec le baptiste. C’est ce texte qui a été rédigé en premier. Le second, lui ressemble, mais pas totalement, c’est pourquoi je me permets de garder les deux récits.

MARC 1, 1-6. DEUXIÈME DIMANCHE DE L’AVENT. JEAN LE BAPTISTE.

L’évangile de Marc commence directement par l’évocation de cette figure de Jean Le Baptiste. Si on le compare avec les autres récits (voir annexe en fin de texte), il est et de loin le plus bref. Mais le but de l’évangile de Marc est bien de nous permettre de reconnaître en Jésus, celui qui est porteur de la bonne nouvelle, qui est rempli de l’onction de l’Esprit Saint et qui est le Fils de Dieu.

Travail sur le texte: Mc 1, 1-8

1 Commencement de l’Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu.

Traditionnellement ce premier verset extrêmement lapidaire, surtout si on compare aux autres récits, est à mettre en parallèle avec la déclaration du centurion après la mort de Jésus : cet homme était le fils de Dieu. Tout l’évangile de Marc se propose de conduire le lecteur à faire sienne cette affirmation: Jésus est l’Oint, le Messie, le Fils du Très Haut .

Le premier qui a reconnu cela, c’est Jean, le prophète, celui dont Jésus dira : Mt 11, 11 : "Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui."

2 Il est écrit dans Isaïe, le prophète : Voici que j’envoie mon

messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin.

3 Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du

Seigneur, rendez droits ses sentiers

Ouvrir le chemin quelle belle mission.

Cette citation du prophète Isaïe (Is 40,3) peut être entendue comme la définition du rôle de cet homme. Être la voix qui crie, être la voix qui dit qu’il est temps de préparer le chemin que le Seigneur va prendre pour entrer dans son pays. Être la voix qui demande que des travaux soient faits. Il faut ouvrir un chemin, préparer ce chemin et rendre droits ses sentiers. Quand on y pense c’est un travail titanesque. Mais crier dans le désert, est ce que cela a un sens ? De quel désert s’agit-il ? Le désert traditionnellement c’est le lieu où Dieu se révèle. C’est donc un lieu bien particulier. C’est là que peut se poser la question de la ponctuation du texte d’Isaïe, comme le fait remarquer le Pasteur Nouïs (regards protestants ). https://regardsprotestants.com/rubrique/bible-theologie/evangile-dudimanche/?utm_source=Newsletter+Regardsprotestants&utm_campaign=126ad0aa11-La+sélection+du+week-end+-+08+12+2023&utm_medium=email&utm_term=0_42931e4494-126ad0aa11-72779197) :

Si l’on écrit : voix qui crie : dans le désert préparer le chemin du Seigneur, là les choses deviennent plus faciles. C’est dans ce lieu là qu’il faut préparer le chemin du Seigneur, peut-être dans ces lieux en nous qui sont désertiques.

Si on prend la suite du texte du prophète : 4 Que tout ravin soit comblé, toute montagne et toute colline abaissée ! que les escarpements se changent en plaineet les sommets, en large vallée ! 5 Alors se révélera la gloire du Seigneuret tout être de chair verra que la bouche du Seigneur a parlé. » on comprend que la voix qui crie se doit d’annoncer la venue du Très Haut . Et cela c’est la mission de Jean et c’est une bonne nouvelle. Dieu vient visiter son peuple.

4 Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés.

Celui qui est en quelque sorte le maître d’oeuvre, c’est Jean, celui qui baptise (qui plongea dans les eaux du Jourdain, ces eaux qui ont purifié Naaman le syrien de sa lèpre au temps du prophète Élisée) et qui proclame un baptême ce conversion pour le pardon des péchés.

Or là, il me semble que cette rémission des péchés, c’est quelque chose de radicalement nouveau. Dans la Torah le pardon des péchés est codifié, il a lieu un jour par anet ce sont les prêtres qui agissent, qui ont le rituel du bouc émissaire. Là c’est quelque chose de différent qui est proposé. Une parole : se reconnaître pécheur, un geste : être plongé dans les eauxet un changement à mettre en oeuvre.

Ce qui est annoncé là, c’est une très bonne nouvelle. Il s’agit bien d’une sorte de renaissance. On sort des eaux de la mort pour aller vers la vie, en laissant derrière soi tout le poids de son péché.

5Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprès de luiet ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs péchés

Cette bonne nouvelle proclamée par cet homme est entendue en Judée et dans la ville de Jérusalem. Mais tel que l’exprime Marc, cela reste relativement spécifique. Le royaume de Juda semble le seul concerné. Avec Jésus la bonne nouvelle sera donnée à tous.

6 Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage

Jean est alors présenté comme le successeur du prophète Élie, car comme lui, il est vêtu de poil de chameau. Par contre, il est présenté comme un ascète, se nourrissant de sauterelles et de miel sauvage. Il utilise ce qui se trouve dans le lieu où il vit.

7 Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m’abaisser pour défaire la courroie de ses sandales.

8 Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. »

Jean annonce la venue d’un autre. Cet autre pour le moment est derrière lui (peut-être comme un disciple), mais il est plus fort que lui, (quel sens faut-il donner à cet adjectif) ?

Peut-être peut-on entendre qu’il y a en lui la force de Dieu, la force de l’Esprit. Et de cet homme, Jean déclare ne pas être digne de s’abaisser pour dénouer la courroie de sa sandale. Cela pour moi évoque le buisson ardent, celui qui va venir, est le Très Haut , ce buisson qui brûle sans se consumeret on ne peut pas, on ne doit pas le toucher, même la partie de lui qui touche le sol. C’est un peu comme si Jean disait, devant cet homme je ne peux que me voiler le visage comme Moïse le fit jadis. Et c’est cet homme, en qui demeure l’esprit, qui baptisera dans l’Esprit Saint ; qui Le communiquera, qui Le fera brûler en tout homme. Or celui sur lequel repose l’Esprit et ses dons, c’est le serviteur : Is 11, 2

La figure qui est proposée par Marc est celle d’un prophète, qui accomplit les écritureset qui se présente comme celui qui doit préparer la venue du Messie. Mais malgré son succès, il reste celui qui attend un autre, plus fort que lui. Il est celui qui annonce ce baptême dans l’Esprit, baptême qui sera donné à tous, contrairement à ce que l’on trouve dans la tradition, comme je l'ai déjà fait remarquer.

JEAN 1, 6-8 19-24 3° DIMANCHE DE L’AVENT. DÉCEMBRE 2023.

Jean l'évangéliste, nous apprend beaucoup de choses sur cet homme envoyé par Dieuet dont le nom est Jean, Johan : « Dieu fait grâce ». Cet homme dont Luc raconte la naissance aurait pu, à la suite de son père, être prêtre. Mais son appel est autre. Il est celui qui prépare, mais il est aussi celui qui n’est pas.

Travail sur le texte

Comme souvent, les liturges et cela se comprend, ont dû faire des coupures, sélectionner des versets pour que lors de la proclamation du dimanche, les choses soient limpides pour le peuple de Dieu. Mais il m’ a paru intéressant de reprendre les versets exclus, car ils peuvent apporter quelque chose à la compréhension.

-Début du texte (proposé par la liturgie) : Jean 6-8

6 Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean.

7 Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui.

8 Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.

Le rôle de Jean c’est d’être témoin, simplement rendre témoignage si on l'interroge. Et c’est bien ce qu’il va faire dans la suite du texte. De fait les versets qui suivent montrent la différence entre celui que l'évangéliste nomme le Verbe et celui qui annonce. Le verbe préexiste au monde, c’est de lui que le monde nait, existeet pourtant ce monde crée,