Sauvé ? Une certitude !: La certitude du salut

Par Wilbert Kreiss

Le sujet que nous proposons à nos lecteurs, "la certitude du salut", est pour tout chrétien de la plus haute importance et constitue un élément primordial de l'enseignement de l'Eglise chrétienne.

Reconnaissons-le, notre vie spirituelle souffre de bien des lacunes et fait preuve de nombreuses faiblesses. Ceci est dû pour une grande part au fait que nous ne saisissons pas par la foi l'espérance de la vie éternelle avec l'intensité avec laquelle nous devrions le faire selon l'Ecriture Sainte. Et si beaucoup se détournent du christianisme, c'est sans doute parce que cette espérance de la vie éternelle n'occupe pas dans leurs coeurs la place qui lui revient. Ils ont omis de revêtir un élément capital de l'armure chrétienne, le "casque du salut" dont parle Saint Paul dans Ephésiens 6:17.

[...]

Notre espérance de la vie éternelle, avec le fondement sur lequel elle repose, est la pierre de touche du rôle que nous accordons à Jésus-Christ dans notre vie chrétienne. Elle permet de constater en particulier si nous cherchons ou non notre salut dans les seuls mérites du Christ, d'établir comment nous répondons à la question : "Que dois-je faire pour être sauvé ?" et de déterminer si nous savons ou non distinguer correctement la Loi de l'Evangile.

Cette étude veut simplement aider le lecteur dans cette recherche. A l'Esprit Saint de faire le reste, en gravant la Parole dans les coeurs !

• Langue: Français
• Éditeur: Books on Demand
• Date de sortie: 29 nov. 2016
• ISBN: 9782322159437

Wilbert Kreiss

Professeur et Docteur en théologie.Il est né à Paris le 4 janvier 1937. Son père était pasteur et président de l'Eglise Evangélique Luthérienne Synode de France et de Belgique, nommée actuellement Eglise Evangélique Luthérienne-Synode de France. Il fait ses études au Centre d'Etudes Théologiques de Châtenay-Malabry (France), puis à l'Ecole Supérieure de Théologie d'Oberursel (Allemagne). Il obtient en 1973 le grade de docteur en théologie de l'Université de Strasbourg. Deux séminaires des USA, ceux de Saint Louis et de Fort Wayne, lui décernent les titres de docteur honoris causa. Il exerce le ministère pastoral à Châtenay-Malabry, puis dans des paroisses du Bas-Rhin : Schillersdorf/Obersoultzbach et Woerth/Lembach. En 1973 il est nommé directeur du Centre d'Etudes Théologiques de Châtenay-Malabry (Hauts de Seine) et conjointement professeur principal jusqu'à sa retraite, en 1997. Il est aussi vice-président synodal (1974-1992) puis président de 1992 à 2000. Ces fonctions l'amènent à participer à de nombreuses rencontres théologiques internationales sur les cinq continents. Fidèle aux confessions luthériennes et soucieux de défendre la cause d'un luthéranisme fondé sur les grands principes de la Réforme : la grâce seule, la foi seule, l'Ecriture seule, le Christ seul, il contribue par ses nombreux ouvrages à l'édification de l'Eglise. Sa perspective missionnaire le pousse à s'engager dans la formation des pasteurs des deux Congo durant 35 ans. Dans ce but, il élabore un programme de formation théologique par correspondance.Ayant à coeur le bien-être spirituel des communautés chrétiennes, il édite sous forme de cahiers ses nombreuses études. Parmi ses ouvrages les plus importants citons la dogmatique, la petite dogmatique, l'histoire des dogmes, le manuel de la doctrine chrétienne, la Formule de Concorde, le canon de l'Ecriture Sainte, les Confessions de foi de l'Eglise Luthérienne, etc. Après avoir mené le bon combat de la foi et du témoignage, il décède le 29 octobre 2011 à Moshi en Tanzanie.

Aperçu du livre

Wilbert KREISS (1937-2011)

Professeur et Docteur en théologie.

Il est né à Paris le 4 janvier 1937. Son père était pasteur et président de l’Eglise Evangélique Luthérienne Synode de France et de Belgique, nommée actuellement Eglise Evangélique Luthérienne-Synode de France.

Il fait ses études au Centre d’Etudes Théologiques de Châtenay-Malabry (France), puis à l’Ecole Supérieure de Théologie d’Oberursel (Allemagne). Il obtient en 1973 le grade de docteur en théologie de l’Université de Strasbourg. Deux séminaires des USA, ceux de Saint Louis et de Fort Wayne, lui décernent les titres de docteur honoris causa.

Il exerce le ministère pastoral à Châtenay-Malabry, puis dans des paroisses du Bas-Rhin : Schillersdorf/Obersoultzbach et Woerth/Lembach.

En 1973 il est nommé directeur du Centre d’Etudes Théologiques de Châtenay-Malabry (Hauts de Seine) et conjointement professeur principal jusqu’à sa retraite, en 1997.

Il est aussi vice-président synodal (1974-1992) puis président de 1992 à 2000. Ces fonctions l’amènent à participer à de nombreuses rencontres théologiques internationales sur les cinq continents.

Fidèle aux confessions luthériennes et soucieux de défendre la cause d’un luthéranisme fondé sur les grands principes de la Réforme : la grâce seule, la foi seule, l’Ecriture seule, le Christ seul, il contribue par ses nombreux ouvrages à l’édification de L’Eglise. Sa perspective missionnaire le pousse à s’engager dans la formation des pasteurs des deux Congo durant 35 ans. Dans ce but, il élabore un programme de formation théologique par correspondance.

Ayant à cœur le bien-être spirituel des communautés chrétiennes, il édite sous forme de cahiers ses nombreuses études. Parmi ses ouvrages les plus importants citons la dogmatique, la petite dogmatique, l’histoire des dogmes, le manuel de la doctrine chrétienne, la Formule de Concorde, le canon de l’Ecriture Sainte, les Confessions de foi de l’Eglise Luthérienne, etc.

Après avoir mené le bon combat de la foi et du témoignage, il décède le 29 octobre 2011 à Moshi en Tanzanie.

(Source : d’après l’hommage posthume – Pasteur Jean Thiébaut HAESSIG).

Nous publions les œuvres du Professeur Wilbert KREISS avec l’assentiment et le soutien de l’Eglise Evangélique Luthérienne-Synode de France.

Nous exprimons notre gratitude à Marguerite KREISS, son épouse. Elle nous a donné accès aux œuvres et études de son mari. Elle nous a encouragés à nous lancer dans la publication en vue de constituer la « Collection Wilbert KREISS ».

Quelques annotations de relecture figurent sous la mention NDLR en bas de page.

Merci à l’équipe, entièrement bénévole, qui a été disponible pour l’accomplissement de ce travail. Merci aux membres et amis de l’Eglise qui ont soutenu le projet par leurs encouragements et leurs dons.

FELLERING le 5 juin 2014

« J’ai montré tant et plus qu'un chrétien doit être absolument sûr d'avoir trouvé grâce auprès de Dieu et d'avoir dans le cœur le cri du Saint-Esprit... Celui en effet qui doute de la grâce de Dieu doit nécessairement douter de ses promesses, et donc de sa volonté bienveillante et des bienfaits que le Christ nous a acquis par sa naissance, ses souffrances, sa mort et sa résurrection. Et on ne peut faire de pire affront à Dieu que de rejeter ses promesses, de le rejeter lui-même ainsi que le Christ.

« Toute l'Ecriture a pour mission principale de dissiper nos doutes, de nous faire espérer avec certitude et croire que Dieu est miséricordieux, bon et patient, qu'il ne ment ni ne trompe, mais qu'il est fidèle et véridique, qu'il accomplit ses promesses, oui qu'il a accompli ce qu'il avait promis, en livrant son Fils bien-aimé à la mort à cause de nos péchés, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Il n'y a donc aucun doute que Dieu est réconcilié et qu'il nous fait grâce, qu'il cesse de nous haïr et de nous manifester sa colère, puisqu'il a fait mourir son Fils pour les pécheurs que nous sommes.

« Aussi remercions Dieu de nous avoir délivrés de ce monstre de l'incertitude et de nous avoir accordé la grâce de croire fermement que le Saint-Esprit crie dans nos cœurs et fait monter vers le Seigneur des soupirs inexprimables. C'est là notre fondement : L'Évangile nous dit de regarder non à nos bonnes œuvres et notre perfection, mais à Dieu qui nous donne la promesse, et le Christ lui-même, notre Médiateur. Le pape au contraire ordonne de ne regarder ni à Dieu qui nous donne la promesse, ni au Christ, le Souverain-Sacrificateur, mais à nos œuvres et nos mérites. Dès lors, on ne peut faire autrement que douter et désespérer. Mais nous avons de notre côté la certitude et la joie dans le Saint-Esprit, car nous nous en remettons à Dieu qui ne peut pas mentir. Il dit : Vois, je livre mon Fils à la mort, pour que par son sang il te délivre des péchés et de la mort. En entendant cela, je ne puis plus douter, à moins de vouloir rejeter Dieu entièrement. »

Martin Luther

(Commentaire de l'épître aux Galates, 1535, W² IX, 506 ss)

PRÉFACE

Le sujet que nous proposons à nos lecteurs, « la certitude du salut », est pour tout chrétien de la plus haute importance et constitue un élément primordial de l'enseignement de l'Eglise chrétienne.

Reconnaissons-le, notre vie spirituelle souffre de bien des lacunes et fait preuve de nombreuses faiblesses. Ceci est dû pour une grande part au fait que nous ne saisissons pas par la foi l'espérance de la vie éternelle avec l'intensité avec laquelle nous devrions le faire selon l'Ecriture Sainte. Et si beaucoup se détournent du christianisme, c'est sans doute parce que cette espérance de la vie éternelle n'occupe pas dans leurs cœurs la place qui lui revient. Ils ont omis de revêtir un élément capital de l'armure chrétienne, le casque du salut dont parle Saint Paul dans Ephésiens 6 : 17. Trop souvent aussi les chrétiens sont induits en erreur dans cette importante question, que ce soit par l'enseignement qu'on leur donne ou par leur propre chair.

Puissent nos prédicateurs annoncer la certitude du salut avec toujours plus de joie et d'assurance, et puissent tous ceux qui se réclament du nom de Jésus vivre avec humilité et foi dans cette certitude glorieuse ! Notre espérance de la vie éternelle, avec le fondement sur lequel elle repose, est la pierre de touche du rôle que nous accordons à Jésus-Christ dans notre vie chrétienne. Elle permet de constater en particulier si nous cherchons ou non notre salut dans les seuls mérites du Christ, d'établir comment nous répondons à la question : « Que dois-je faire pour être sauvé ? » et de déterminer si nous savons ou non distinguer correctement la Loi de l'Évangile.

Cette étude veut simplement aider le lecteur dans cette recherche. À l'Esprit Saint de faire le reste,