Guide d'étude : 2 Pierre: Étude verset par verset du livre biblique de 2 Pierre, chapitres 1 à 3

Par Andrew J. Lamont-Turner

Découvrez la sagesse intemporelle du livre de 2 Pierre avec notre guide d'étude complet. Plongez profondément dans les enseignements de cette lettre du Nouveau Testament et découvrez comment ses messages trouvent un écho auprès des chrétiens contemporains.

Explorez les thèmes clés : Parcourez les thèmes de la croissance chrétienne, des périls des faux enseignements, de l'espoir du retour du Christ et de la promesse d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre.

Engagez-vous dans une réflexion réfléchie : mettez votre compréhension au défi et approfondissez votre foi avec des questions qui suscitent la réflexion, notamment des questions à choix multiples, à combler les lacunes et des questions de réflexion.

Convient à tous les niveaux : que vous soyez un spécialiste de la Bible chevronné ou que vous commenciez tout juste à explorer les Écritures, ce guide s'adresse à différentes préférences d'apprentissage et niveaux d'engagement.

Transformez votre parcours spirituel : laissez les enseignements de 2 Pierre vous inspirer à vivre une vie de piété, de sainteté et de grâce, tout en trouvant l'espoir dans la promesse du retour du Christ.

Parfait pour les individus et les groupes : utilisez ce guide pour une réflexion personnelle, des discussions de groupe dynamiques ou comme ressource pour l'enseignement et la prédication.

Ne manquez pas l'occasion de découvrir la profonde sagesse de 2 Pierre. Commencez votre voyage aujourd’hui et laissez les Écritures transformer votre vie !

• Langue: Français
• Éditeur: Andrew J. Lamont-Turner
• Date de sortie: 6 févr. 2024
• ISBN: 9791223007778

Aperçu du livre

Avant-propos

Bienvenue dans ce guide d'étude sur le livre de 2 Pierre. Dans les pages de ce guide, vous trouverez des idées, des questions et des réflexions précieuses pour vous aider à explorer cette lettre courte mais profonde du Nouveau Testament.

Le livre de 2 Pierre, traditionnellement attribué à l’apôtre Pierre, est une riche source de sagesse spirituelle, d’encouragement et d’avertissement. Il aborde des thèmes critiques tels que la croissance chrétienne, les dangers des faux enseignements, la promesse du retour du Christ et l'espoir d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre. Dans un monde rempli d'idéologies et d'influences diverses, les enseignements de 2 Pierre restent pertinents et intemporels, offrant des conseils aux chrétiens contemporains.

Ce guide d'étude est conçu pour vous aider à approfondir le contenu de 2 Pierre, que vous étudiiez individuellement, en groupe ou dans le cadre d'une église. Il propose une variété de formats de questions, notamment des questions à choix multiples, à combler les lacunes et de réflexion, pour répondre aux différentes préférences d'apprentissage et niveaux d'engagement. Que vous soyez un spécialiste de la Bible chevronné ou quelqu'un qui explore les Écritures pour la première fois, il y a ici quelque chose pour vous.

Alors que vous vous lancez dans ce voyage à travers 2 Pierre, puissiez-vous être enrichi dans votre compréhension de la Parole de Dieu, renforcé dans votre foi et encouragé à vivre une vie de piété et de sainteté. Puissent les enseignements contenus dans cette lettre vous inspirer à grandir en grâce, en connaissance et en sagesse, et puissiez-vous trouver l'espoir dans la promesse du retour du Christ.

Merci d'avoir choisi ce guide d'étude, et que votre exploration de 2 Pierre soit une source de croissance et de renouveau spirituels.

André

Introduction à cette étude

Cette étude comprend des questions basées sur les différents versets de l'Écriture tirés du livre de 2 Pierre.

La première partie de cette étude explore les informations générales du livre, par exemple, qui l'a écrit, quand, à qui, pourquoi et d'autres aspects du livre.

La deuxième partie est l'étude verset par verset qui demande au lecteur de répondre aux questions et aux tâches à la fin de chaque chapitre. Si cela se fait dans un environnement de cellule, ces réponses doivent être discutées au sein du groupe.

La partie 3 comprend le test de connaissances, où vous pouvez tester votre étude. Cette section couvre tous les chapitres et nécessite de répondre à diverses questions.

Supposons que vous utilisiez la version ebook de cette étude. Dans ce cas, il est conseillé d’avoir à portée de main un cahier pour noter les réponses aux questions. Un espace supplémentaire peut également être nécessaire pour répondre aux questions du test de connaissances.

Répondre aux questions n’est pas une course. Il convient de réfléchir attentivement à la rédaction des réponses, en particulier à l'application de ces questions et de leurs réponses dans la vie.

S'engager dans une étude biblique suggère que le lecteur reconnaît son besoin de comprendre les Écritures et la profondeur de la sagesse qui découle de la connaissance et de la compréhension de Dieu et de ses voies. Il s'agit d'un voyage spirituel qui prend du temps pendant que vous étudiez les versets, leur signification telle que l'auteur l'a voulue et leur application dans la vie. Assurez-vous que la prière précède chaque étape du chemin, permettant au Saint-Esprit de vous guider et d’ouvrir votre cœur et votre esprit à la connaissance de Dieu.

Cette étude est importante car elle pourrait s'appliquer à la réalité de votre vie. En d’autres termes, cette étude considère la théologie du livre et d’autres principes dérivés du livre dans un cadre qui facilite l’application des principes à notre vie quotidienne. Cette étude n’est pas un commentaire et, bien que des informations spécifiques sur chaque livre soient fournies, elle ne s’engage pas dans une critique textuelle.

PARTIE 1 : Informations sur le livre

Écrivain

La paternité de la lettre biblique appelée 2 Pierre est traditionnellement attribuée à l'Apôtre Pierre (2 Pierre 1 : 1). Le texte suggère qu'il s'agit d'une suite à une lettre précédente de Pierre (2 Pierre 3 : 1), faisant probablement allusion à 1 Pierre . Cependant, il est concevable que Peter fasse référence à une lettre perdue. Un lien notable est établi entre le sort de Pierre et une déclaration attribuée à Jésus dans Jean 21 :18, indiquant la prévoyance de Jésus concernant la manière éventuelle de mourir de Pierre (2 Pierre 1 :14).

Cependant, les érudits contemporains s'écartent largement de l'attribution traditionnelle à Pierre. La plupart des universitaires s’accordent à dire que 2 Pierre n’a pas été écrit par l’apôtre lui-même. Divers facteurs contribuent à cette conclusion, notamment les différences dans le style d'écriture, l'accent théologique et le contexte historique par rapport aux autres écrits connus de Pierre. Au lieu de cela, il est proposé que la lettre ait été composée plus tard, probablement par un auteur anonyme qui a adopté le nom de Pierre pour donner autorité au texte au sein des premières communautés chrétiennes.

Des preuves confirmant que Pierre est l'auteur de 2 Pierre en dehors de la Bible apparaissent dès le troisième siècle. Cependant, les références à la paternité de Pétrine dans les écrits des pères de l'Église sont nettement moins nombreuses que dans les autres livres du Nouveau Testament. Cette rareté des premières attestations a suscité l'attention des sceptiques cherchant à contester la crédibilité de la Bible, faisant de 2 Pierre un point central de critique.

Ironiquement, dans cette même lettre, Pierre met en garde contre l’influence des hérétiques qui s’écarteraient des enseignements des apôtres et des prophètes de l’Ancien Testament. Pourtant, certains critiques contemporains eux-mêmes s’écartent de ces enseignements fondamentaux. Il est important de noter que tous ceux qui remettent en question la paternité de Petrine ne sont pas considérés comme des hérétiques. Après s'être penchés sur les arguments présentés par certains critiques, certains érudits traditionnellement conservateurs ont reconsidéré leur position, se trouvant incapables de maintenir leur confiance dans l'attribution de l'épître à Pierre ou dans son inspiration divine. Cela souligne la complexité du débat autour de la paternité de 2 Pierre et les diverses perspectives au sein des cercles universitaires.

Dès les premières années du christianisme, il est évident que l’Église a pris une position ferme contre l’attribution non autorisée d’écrits aux apôtres. Les preuves historiques des premiers siècles du christianisme illustrent cette intolérance. Par exemple, l'auteur d'un ouvrage connu sous le titre Les Actes de Paul et Thècle a été critiqué et réprimandé pour de telles actions, soulignant la désapprobation de l'Église à l'égard de telles pratiques. Même l’apôtre Paul a condamné de tels actes dans sa lettre aux Thessaloniciens (2 Thessaloniciens 3 : 17).

Malgré les défis externes quant à la paternité pétrinienne de 2 Pierre, les preuves internes offrent un soutien convaincant en faveur de Pierre en tant qu'auteur. Ce témoignage interne comprend des similitudes esthétiques avec 1 Pierre, des parallèles linguistiques avec les discours de Pierre enregistrés dans le livre des Actes et des phrases spécifiques qui correspondent au style de Pierre (comme 2 Pierre 1 : 1, 14 ; 3 : 1). L'auteur affirme avoir été un témoin oculaire de la transfiguration de Jésus (2 Pierre 1 : 16-18) et avoir reçu la connaissance de sa propre mort imminente directement de Jésus (2 Pierre 1 : 13-14 ; cf. Jean 21 : 18). .

Cependant, les opposants à la paternité de Petrine soulèvent des objections basées sur les différences entre 1 et 2 Pierre. Malgré ces objections, les preuves internes soutenant la paternité de Pierre restent convaincantes pour de nombreux érudits et croyants, soulignant le débat en cours au sein de l'érudition biblique.

Le consensus dominant parmi les biblistes est que le livre de 2 Pierre a probablement été composé dans les premières années du deuxième siècle, ce qui en fait l’un des ajouts ultérieurs au canon du Nouveau Testament. Dans ce cadre scientifique, la revendication de la paternité de Petrine est comprise comme un exemple de pseudonymat, une pratique courante dans le monde antique. Le pseudonyme consiste à attribuer la paternité à une figure renommée du passé, conférant autorité et tradition à une œuvre écrite par quelqu'un d'autre.

Cette perspective correspond aux vues de la plupart des universitaires. Elle s’écarte néanmoins des convictions de nombreux conservateurs, qui maintiennent une interprétation différente. Certains chercheurs conservateurs, comme Moo, ont notamment souligné ce qu’ils perçoivent comme une tension entre l’attribution pseudonyme de la paternité et la doctrine de l’inerrance. Selon eux, attribuer la paternité à quelqu’un d’autre que l’auteur lui-même entre en conflit avec la croyance en l’infaillibilité de l’Écriture.

Ce désaccord met en évidence la diversité des perspectives au sein des communautés savantes et religieuses concernant la paternité et l’interprétation des textes bibliques. Il souligne le dialogue et le débat en cours autour des questions d’authenticité et d’autorité bibliques.

But

Alors que les chrétiens attendent avec impatience le retour du Seigneur, le message véhiculé dans 2 Pierre sert à la fois d’encouragement et d’appel à la maturité spirituelle. Le thème central de la lettre exhorte les croyants à renforcer leur foi et à approfondir leur croissance spirituelle, les équipant ainsi pour résister aux défis et aux tentations qui peuvent les égarer.

Pour saisir pleinement l'essence de 2 Pierre, il est essentiel de l'aborder sous deux perspectives distinctes mais étroitement liées : comme une défense polémique et comme une remontrance morale. Dans son aspect polémique, la lettre affronte les faux enseignements et les défis au sein de la communauté chrétienne, défendant vigoureusement les principes fondamentaux de la foi contre les distorsions et les déviations. En abordant de front ces menaces doctrinales, 2 Pierre cherche à fortifier la compréhension des croyants des vérités essentielles et à les protéger contre la tromperie.

Simultanément, 2 Pierre sert d’exhortation morale, exhortant les chrétiens à vivre une vie caractérisée par la piété, la vertu et la persévérance. La lettre souligne l’importance de l’intégrité morale, de la fermeté face aux épreuves et de la recherche de la sainteté comme aspects essentiels du cheminement chrétien. À travers ses enseignements moraux et ses exhortations, 2 Pierre appelle les croyants à adopter un style de vie cohérent avec leur foi, reflétant la puissance transformatrice de la grâce de Dieu dans leur vie quotidienne.

En abordant 2 Pierre avec une perspective polémique et morale, les lecteurs peuvent glaner des informations précieuses sur les défis des premiers chrétiens et sur les principes intemporels qui guident les croyants dans leur marche spirituelle. Cette approche multiforme permet de mieux comprendre la signification et la pertinence de la lettre pour les croyants contemporains alors qu'ils naviguent dans leur chemin de foi au milieu d'un monde semé de défis spirituels.

Date de rédaction

La référence faite par Pierre dans 2 Pierre 1 : 13-15 concernant son départ imminent de la vie suggère que la lettre a peut-être été écrite à l'époque du martyre de Pierre. Il est intéressant de noter que dans 2 Pierre, les éléments rappelant un testament et une lettre sont reconnus comme des genres littéraires distincts (2 Pierre 1 :3-11 ; 2 :1-3 ; 3 :1-4). Ces genres, souvent appelés « types de littérature », servent de cadres de communication et d'expression.

Ce qui distingue 2 Pierre, c'est l'approche innovante adoptée par l'auteur, qui combine les éléments d'un testament d'adieu avec la structure d'une lettre ancienne. Ce mélange unique de genres crée une forme dépourvue de parallèles directs avec le Nouveau Testament et le corpus plus large de la littérature juive et chrétienne ancienne.

Les documents historiques du christianisme primitif indiquent que Pierre a fini à Rome entre 67 et 68 après JC. Compte tenu de cette chronologie et des preuves internes de 2 Pierre, une date de composition autour de 67-68 après JC apparaît comme la possibilité la plus plausible. Cet alignement suggère que la lettre a été écrite au cours des dernières années de la vie de Pierre, conférant une signification poignante à ses paroles en tant que témoignage de sa foi et de son héritage.

La tradition de l'Église primitive veut que Pierre ait passé ses dernières années à Rome au cours de la dernière décennie de sa vie. Cependant, il y a un débat parmi les érudits quant à l'étendue de la présence de Pierre à Rome pendant cette période. Alors que certains, comme Calvin, suggèrent que le séjour de Pierre à Rome a peut-être été plus court qu'on ne le croit traditionnellement, d'autres affirment qu'il y a résidé.

En 64 après JC, l’empereur Néron fut l’instigateur de la persécution des chrétiens à Rome, marquant un événement important dans l’histoire chrétienne primitive. Sur la base du contexte historique et des estimations scientifiques, Kenneth Hanna a proposé une date d'écriture pour 2 Pierre vers 65 après JC , dans le contexte tumultueux de la persécution de Néron.

Comme 2 Timothée, la dernière épître attribuée à Paul, 2 Pierre occupe une place importante en tant que dernier écrit attribué à Pierre. Il est intéressant de noter que les deux épîtres partagent des parallèles frappants. Ils servent d’avertissement à l’Église primitive, signalant la montée de l’apostasie et de l’hérésie au sein de la communauté chrétienne. Ces avertissements, émis lors du pèlerinage de l’Église, trouvent un écho d’actualité car ils mettent en garde contre les défis posés par les faux enseignements et la décadence morale.

L'avertissement de Pierre se concentre sur les dangers posés par les faux pasteurs et enseignants. En même temps, les préoccupations de Paul englobent la menace d'hérésie parmi les laïcs. Les deux apôtres appellent à la vigilance et à la fermeté face aux déviations doctrinales, soulignant la lutte en cours contre la corruption spirituelle au sein de l’Église. Ce parallèle souligne la pertinence intemporelle de leurs enseignements, servant de phares pour guider les croyants qui naviguent dans les complexités de la foi et de la fidélité dans un monde en constante évolution.

Public

Supposons que nous déduisons que Pierre fait référence à sa première lettre (1 Pierre) dans 2 Pierre. Dans ce cas, cela suggère qu’il destinait sa deuxième épître à un public similaire. Principalement destiné aux chrétiens païens, 2 Pierre englobe également les chrétiens juifs résidant dans le nord de l'Asie Mineure, comme indiqué dans 1 Pierre 1 : 1. La description que fait Peter du contexte historique et des défis auxquels sont confrontés les récipiendaires s'aligne sur les circonstances de ce groupe diversifié, ce qui rend son message pertinent et significatif pour eux.

En tant que tel, 2 Pierre ne