Michel-Ange

Par Eugène Müntz

Michel-Ange (Michelangelo Buonarroti) (Caprese, 1475 – Rome, 1564). Michel-Ange, comme Léonard de Vinci, avait plusieurs cordes à son arc et était à la fois sculpteur, architecte, peintre et poète. Il porta à leur apothéose le mouvement musculaire et l'effort, équivalents plastiques de la passion, à ses yeux. Il façonna son dessin, le poussant jusqu'aux limites extrêmes des possibilités de son âme tourmentée. Il n'y a aucun paysage dans la peinture de Michel-Ange. Toutes les émotions, toutes les passions, toutes les pensées de l'humanité furent personnifiées dans les corps nus des hommes et des femmes. Il ne les conçut presque jamais dans l'immobilité ou le repos.
Michel-Ange devint peintre pour exprimer à travers un matériau plus malléable ce qui animait sa nature titanesque, ce que son imagination de sculpteur voyait, mais que la sculpture lui refusait. Ainsi cet admirable sculpteur devint le réateur des décorations les plus lyriques et les plus épiques jamais vues dans l'histoire de la peinture : les fresques de la chapelle Sixtine au Vatican. La profusion des inventions disséminées sur cette vaste surface est merveilleuse. Ce sont en tout 343 personnages principaux qui sont représentés avec une variété d'expressions prodigieuse, plusieurs de taille colossale, à côté de figures plus secondaires introduites pour leur effet décoratif. Le créateur de ce vaste plan n'avait que trente-quatre ans lorsqu'il s'attela au projet.
Michel-Ange nous oblige à élargir notre conception du beau. Pour les Grecs, le critère était la beauté physique, mais Michel-Ange, sauf dans quelques exceptions, comme sa peinture d'Adam sur le plafond de la chapelle Sixtine, et ses sculptures de la Pietà, ne prêtait que peu d'attention à la beauté. Bien que maîtrisant parfaitement l'anatomie et les lois de la composition, il osait les ignorer toutes deux, si nécessaire, afin de suivre son idée : exagérer les muscles de ses personnages, et même les placer dans des positions inappropriées au corps humain. Dans son ultime fresque, celle du Jugement dernier sur le mur de l'autel de la chapelle, il laissa se déverser le torrent de son âme. Qu'étaient les règles en comparaison d'une souffrance intérieure qui devait s'épancher ? C'est à juste titre que les Italiens de son temps parlaient de la terribilità de son style. Michel-Ange fut le premier à donner à la forme humaine la possibilité d'exprimer toute une variété d'émotions psychiques. Dans ses mains, elle devint un instrument duquel il jouait, comme un musicien sur son orgue, en tirant des thèmes et des harmonies d'une diversité infinie. Ses personnages transportent notre imagination bien au-delà de la signification personnelle des noms qui leur sont attachés.

• Langue: Français
• Éditeur: Parkstone International
• Date de sortie: 22 déc. 2011
• ISBN: 9781781606810

Aperçu du livre

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Auteur : Eugène Müntz

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© Parkstone Press International, New York, USA

ISBN : 978-1-78160-681-0

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Eugène Müntz

Michel-Ange

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SOMMAIRE

Michel-Ange

Enfance et jeunesse

Les Premières Influences artistiques auprès des Médicis

De Retour chez son père et l’époque des voyages

Un Combat personnel

L’Influence de Léonard et l’opposition des deux maîtres

Michel-Ange, un sculpteur sans précédent

Michel-Ange l’architecte

Un Peintre d’exception… et plus encore

Et si l’on parlait du dessinateur ?

Michel-Ange : un homme hors du commun

BIOGRAPHIE

LISTE DES ILLUSTRATIONS

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1. Portrait de Michel-Ange, 1522.

Plume et encre brune, lavis brun,

pierre noire, papier lavé beige,

36,4 x 24,8 cm. Musée du Louvre, Paris.

Michel-Ange

Au seul nom de Michel-Ange est associée l’expression de « génie artistique ». D’une part en raison du nombre de domaines très divers qu’il aborde : sculpture, peinture, architecture et même poésie. Ainsi il devient l’union humaine des arts, de la conceptualisation esthétique et de la pensée. D’autre part parce qu’il est l’artiste par qui l’humanisme donnera toute sa mesure. À la Renaissance, l’humanisme n’est pas une doctrine, mais plutôt une attitude, un mode de pensée. L’Homme est au centre de la réflexion et non des abstractions ou des idées. Les grandes questions sont alors : quelle est l’origine de l’Homme ? Quelle est la place de l’Homme dans l’Univers ? Qu’est-ce que l’Homme ? La perfection est-elle de ce monde ? Les réponses ne sont jamais définitives, ni dogmatiques.

Elles sont analysées, débattues, étudiées. L’humanisme étant protéiforme, il peut être chrétien, laïc, païen… L’humanisme s’ancre d’abord à Florence avec de grands penseurs comme Marsile Ficin, Pic de La Mirandole, Léonard de Vinci… De là il essaimera en Europe. La puissance créative et les qualités expressives des œuvres de Michel-Ange, leur intensité caractéristique sont l’illustration de cette vision du monde humaniste. Mais pour mieux comprendre son art, parcourons sa vie d’homme.

Enfance et jeunesse

Le monde entre dans une nouvelle ère en cette fin de XVe siècle. Après des décennies de guerres, de famines et d’épidémies, l’Europe est en pleine mutation. Les mentalités évoluent de façon spectaculaire. Refusant les valeurs médiévales, les peuples s’appuient sur une économie florissante, sur de nouvelles techniques et surtout sur une profonde volonté de faire évoluer la société. Comme Laurent de Médicis ou François Ier, les grands d’Europe considèrent tout autant l’art que la guerre. Et puis, l’imprimerie donne à un plus grand nombre l’accès à la culture.

En ces temps de révolution, un modeste fonctionnaire issu de la petite noblesse florentine est nommé podestat