l y a du sens à tout ça. Académos fut en son temps – mythique –un héros cher à la mémoire athénienne. La cité décida de faire de sa sépulture le mausolée de référence de toute une série de lieux de mémoire glorieux et c'est dans ce quartier que Platon, avec l'aide de ses mécènes, installa ce que notre époque qualifierait de « s'appliqua alors à une forme, oubliée depuis la victoire du christianisme, de société savante ayant vocation à manifester son autonomie par rapport à la tutelle de l'Église. Rien d'étonnant à ce que, sous les Bourbons, la France, vieux pays d'État, ait essayé de transformer cette excellence mécénée par les pouvoirs publics en privilège politique. Quatre des cinq académies qui, aujourd'hui, constituent l'Institut de France, sont issues de ce projet. Mais, de même que le nom moderne d'« académie » ne devait plus rien à l'histoire de la philosophie, il importe d'ajouter que les académies françaises ont été refondées entre la chute de Robespierre et la monarchie de Juillet, cette quarantaine d'années qui auront vu se succéder tous les types de régimes que la France moderne aura aimé tester, depuis la démocratie libérale jusqu'à la démocratie autoritaire, traduisons: depuis la République jusqu'à l'Empire, en passant par les deux espèces, légitimiste puis orléaniste, de la monarchie constitutionnelle.
