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De nos jours, s'il y a un concept qui marque l'histoire des peuples et des nations, c'est celui du développement! Un terme qui a pris l'ampleur au point de devenir incontournable car depuis plusieurs décennies, les gouvernements et les nations s'investissent à promouvoir le développement dans les États et à travers le monde pour réduire la pauvreté.  Et, d'ailleurs à l'ère actuelle ; tant en milieu rural qu'urbain nous rencontrons çà et là des organisations productrices d'affiches et des écrits de tout genre ayant entre autre la promotion du développement socio-économique de leurs membres. Bref, les États et organisations s'investissent pour réduire la pauvreté perçue comme facteur majeur et expression du sous-développement.  Objectif principal de cet ouvrage est de proposer au continent Africain un système des pensées et de gouvernance socio-économique qui peut réellement assurer le développement du continent en général et de la République Démocratique du Congo en particulier. Au regard des insuffisances du capitalisme occidental, nous faisons particulièrement appel à l'élite Africaine à se ré-inventer et à fonder la gestion de la chose publique ainsi que des ressources sur les valeurs de la communauté et celles de partage. Ce livre s'est efforcé de persuader également de tout esprit de comprendre qu'il est temps que le développement, de l'homme et de son territoire puisse transporter un sens profond de l'humanisme. L'expérience scientifique n'a pas trouvé beaucoup de valeurs dans le système dit "le capitalisme". Et il ne me semble pas être un modèle qui peut , durablement, apporter ce que l'on attend réellement du processus de développement proposé au Continent Africain ! l'Afrique est cette partie du monde qui est la plus confrontée au problème de pauvreté et de sous-développement. Les causes et les conséquences de ce sous-développement sont diverses et variées . Malgré que le monde est ainsi informé de ces insuffisances, nombreux manquent encore de courage pour se départir du système qui a tant façonné et défiguré le monde et les hommes. L'aliénation collective au capitalisme est tellement profonde qu'une voix discordante . Considérons les valeurs du mutualisme comme une contribution importante et courageuse qui doit être faite en ces dernières décennies pour l'Afrique en générale. La particularité de la souffrance en Afrique et l'incapacité du capitalisme de libérer l'Afrique de la pauvreté et ceci nous incite à proposer un autre remède systémique socio-économique : le Mutualisme. Qui doit être un antidote aux méfaits du capitalisme.  

La mauvaise interprétation des écritures bibliques c'est le fondement de la misère ou de la pauvreté dans la vie de beaucoup de chrétiens dans nos églises. Ces chrétiens ses faiblissent en vivant avec beaucoup de pressentiments négatifs en prévoyant des miracles inexacts d'avoir des choses gratuites au lieu de s'adonner aux travaux selon la recommandation divine. Ils croient que rien qu'en jeûnant et en priant, les billets de banque vont pleuvoir sur eux, pendant lequel qu'ils seront à l'abri du besoin, et pourtant le Créateur n'est un contrefacteur.

Interpreting has been necessary since people speaking different languages have been in contact with each other. Since they didn't speak the same language, they couldn't understand each other. This is where interpreters intervene to become bridges or to stand in the gap.  The need of people that understand and speak two or more languages and their capacity to transpose the ideas, meaning and need of one language group to another by respecting the cultural and grammatical constraints contributed to the professionalization  We will not deal with translating (written form) but with interpreting (spoken form) even though the two terms at a certain extent have the same objectives. Furthermore, we will not look at how things work at the UN, UNESCO and all those major world agencies. Focus will be placed at how interpreters work on a smaller scale, within workshops, churches, group meetings and the different difficulties and errors they encounter. In many of the lessons that you find online and even offline, special attention is placed on the interpreter. Seldom are the teachers, main speakers prepared in order to convey their message to the audience.  Our understanding is that if the one using the source language (SL) understands that his/her message is only relevant if they consider the interpreter without whom the message is useless.  In section 1, the purpose is to help you understand from the interpreter's viewpoint. Interpreting is as old as language itself. There has always been a need for different civilizations to communicate with each other, whether to conduct business or trade, or during expansion.  As a Bible reader, interpreting can find its origins in Genesis 11:1-9. The narrative goes that at creation, all humans spoke one language. It was much easier to communicate and to get along. As the number of humans increased through time and humans felt bold and no longer needed God, they decided to go on a different path. The people decided to build a tall, proud symbol of how great they had made their nation. The Babylonians wanted a tower that would "reach to the heavens" so they could be like God and would not need Him. They began to construct a great ziggurat. They wanted to make a name for themselves. This scripture explains the origins of the multiplicity of languages. God caused the people to suddenly speak different languages so they could not communicate and work together to build the tower. This caused the people to scatter across the land. The tower was named The Tower of Babel because the word Babel means confusion. The Hebrew word balal, means "confuse" and provides useful wordplay that stresses God's confusing of the builders' languages and His scattering of them throughout the earth, as told by the Tower of Babel account We can presume and assume that following this confusion with people speaking different languages and no longer able to understand each other, those who were able to communicate aggregated. They settled in areas where only those who spoke the same language were together. This implies that the difference in languages was a cause of conflict and probably war. This is probably where those who could learn the languages of other groups could go-between as negotiators or interpreters. In this way and even subsequently, interpretation and translation originally served as a necessary tool to facilitate trade and political alliances for the prosperity of nations.  Interpretation's original challenge has always been the inseparability of a language from its people and their environmental and cultural origins. Even God himself highlights the importance of communication when He says " when humankind is organized as a team with a common language (prerequisite for effective communication), nothing that they propose to do will now be impossible for them."

La réconciliation commence par un véritable souci des autres. Ce n'est pas en formant des camps, mais plutôt en construisant ensemble une communauté qui prend soin de chaque personne. Notre tribalisme a paralysé de nombreuses personnes et a entraîné dans la société une grande division. Le tribalisme dit que nous sommes meilleurs que les autres, que ce sont les autres qui sont fautifs et que nous sommes les bonnes personnes. Ce sentiment est derrière chaque mouvement tribaliste, et nous y croyons et c'est pourquoi nous nous divisions. La cohésion sociale n'est possible que lorsque nous éradiquons cette vision de société et la fausse théologie qui la soutient, et que nous commençons à construire une nouvelle vision de communauté qui se soucie de notre prochain, tant au niveau local qu'international. La paix ne vient que lorsque nous cessons de penser à nous-mêmes, et que nous commençons à penser à la façon dont nos vies affectent les autres, même s'il vivent loin de nous. La paix vient en montrant de l'amour à notre prochain dans le besoin. Elle ne vient pas par la force militaire. Les gens peuvent dire que faire ce qu'il faut nous rendra vulnérables. Mais nous devons savoir que Jésus notre modèle par excellence a accepté cette vulnérabilité, son message était que si nous ne le suivons pas, le monde ne changera jamais, il n'y aura jamais d'espoir. Nous suivrons simplement les mêmes ténèbres que tout le monde. Le premier principe de communauté de Jésus était le pardon mutuel. Son deuxième principe de communauté, que ce soit dans notre fraternité ou entre les nations, était la réciprocité dans la recherche de justice les uns pour les autres. Jésus a dit que si nous nous souvenons que nous avons un devoir envers notre frère, nous devrions le régler avant d'aller prier. (Matthieu 5:23-24) C'est une instruction éclairante quant au but de la venue de Jésus. Dieu voit qu'un aspect primordial de notre adoration est notre réconciliation avec les autres. Ce n'est pas un culte privé entre nous et Dieu, mais un culte communautaire avec nous réconciliés ensemble. Il n'est pas toujours possible pour nous de rectifier tous les problèmes que nous avons avec les autres, mais nous devons faire tous les efforts sincères. Chercher à se réconcilier avec les autres, qu'ils soient voisins proches ou lointains, chercher à vivre dans ce monde avec justice, est au centre du message évangélique. Jésus dissipe le mythe selon lequel la sainteté n'est qu'un problème privé, c'est un problème communautaire. Chercher la réconciliation fait partie du processus de prédication de l'évangile à d'autres nations et cultures sur terre. Dieu est venu apporter la justice entre les gens, pas seulement une façon d'aller au ciel en confessant la foi en Jésus.  

L'origine de l'homme, en effet, remonte du Dieu créateur de toutes choses et qui fit de l'homme à son image et selon sa ressemblance. L'homme créé à l'image de Dieu fut doté de toutes potentialités de la procréation et de la multiplication de sa race. Il fut donc, le seul responsable de la race humaine, quant à ce qui concerne sa perpétuation. Il tire ses origines de Dieu, sn créateur. Cependant,toute la race humaine tire ses origines d'Adam et d'Eve. Après la chute d'Adam et d'Eve, la Bible nous présente la première descendance de ce couple. Il est écrit ainsi: « Adam connut Eve, sa femme, elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J'ai formé un homme avec l'aide de l'Eternel. Elle enfanta encore son frère Abel. Abel fut berger, et Caïn fut laboureur…. » (Gen 4 :1-2) La femme d'Adam fut très émue de joie, voyant qu'elle fit capable d'enfanter. Elle trouva un miracle par le fait qu'en elle, pouvait sortir un être le ressemblant. Son exclamation se montre dans les mots qui le poussèrent à appeler son premier-né, du nom de Caïn. Quelque temps plus tard, Caïn tua son frère Abel qui n'eût aucune descendance. De son côté, Caïn devint père d'une grande famille qui ne pût consoler ni Adam son père, ni Eve, sa mère. Alors Adam connut encore sa femme et elle enfanta un fils qu'il appela du nom de Seth, par lequel il se réjouit et pouvait déclarer: « Dieu m'a donné un autre fils à la place d'Abel que Caïn a tué.»(Gen 4:25). Par ailleurs, nous constatons quelque chose qui parait dans le chapitre cinquième du livre de Genèse, et nous le lisons : « Voici le livre de la postérité d'Adam. Lors que Dieu créa l'homme, il le fit à la ressemblance de Dieu. Il créa l'homme et la femme, il les bénit, et il les appela du nom d'homme,lors qu'ils furent créés.  Adam âgé de cent trente ans, engendra un fils à sa ressemblance, selon son image, et lui donna le nom de Seth.» (Gen 5 :1-3) La Bible nous présente deux types de ressemblances. La première est l'image et la ressemblance de Dieu. Et la seconde est l'image et la ressemblance de l'homme. Les écritures nous montrent qu'Adam et sa femme furent créés à l'image et selon la ressemblance de Dieu(Gen 1 :27); tandis que sa progéniture, elle, est engendrée à son image et selon sa ressemblance(Gen 5 :3). Ainsi, tous les hommes sont engendrés selon l'image et la ressemblance de leurs parents ou de leurs ascendants.   « Puis l'Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé.» (Gen 2 :8) . Nous pouvons nous rendre compte que la terre, dans sa densité ne fut pas occupée globalement par le premier couple que forma à son image et à sa ressemblance. Vaste fut-elle, il plut à Dieu, le créateur de l'homme, de concevoir encore un endroit idéal et confortable où il établit le gérant de tout son ouvrage terrestre. Comme Adam et Eve, ne pouvait pas habiter sur toute la terre, alors l'Eternel Dieu prépara Eden pour eux. L'écriture nous montre que le Jardin d'Eden était localisé du côté de l'orient. Ceci nous prouve à suffisance que c'était une partie du territoire situé sur le globe.