n se demandait jadis si les animaux avaient une âme; il semble plus pertinent d'examiner comment décrire leur psyché, c'est-à-dire le fonctionnement de leur mémoire, de leurs traumas, de, observe pour commencer que « les animaux » en général, cela n'existe pas: leurs spécificités sont trop grandes, si grandes que les humains ont peu d'outils pour les comprendre. Elle souligne ensuite que Freud, au moment de transformer le mystère insondable de la psyché humaine en un appareil psychique défini par des fonctions descriptibles, n'a jamais pensé exclure les animaux. Au contraire, Freud écrit: Pourtant, la voie ouverte par la psychanalyse s'est trouvée confrontée à la manière dont les sciences naturelles ont voulu se définir, laissant le terrain se diviser entre des approches réductionnistes, où l'animal se ramène à des fonctions élémentaires articulées à des besoins immédiats, et des approches sociales capables d'explorer et de reformuler, en matière de comportements observables chez des espèces particulières, l'intuition de Freud.
